¡Camaradas Agricultores Colectivos y Mujeres Agricultoras Colectivas! No pensaba hablar en vuestro congreso. No lo hice.
no pensé, porque en los discursos de los oradores que hablaron antes que yo, ya se ha dicho todo lo que había que decir.
ya se ha dicho, se ha dicho bien y con acierto. ¿Merece la pena hablar después de eso? Pero
puesto que usted insiste, y el poder está en sus manos (aplausos prolongados), estoy
debo obedecer.

Diré algunas palabras sobre cuestiones individuales.

I. El camino de las granjas colectivas es el único camino correcto

La primera pregunta es si el camino en el que se ha embarcado el campesinado de las granjas colectivas es el correcto.
campesinado, ¿es el camino de los koljoses el camino correcto?

Esta pregunta no es ociosa. Ustedes, huelguistas de las granjas colectivas, no deben tener ninguna duda
de que las granjas colectivas van por el buen camino. Por eso es posible que esta pregunta
les parezca innecesaria. Pero no todos los campesinos piensan como ustedes. Entre los campesinos
todavía hay mucha gente, incluidos los granjeros colectivos.
que dudan de la justeza de la granja colectiva. Y no hay nada sorprendente en ello.

De hecho, durante cientos de años la gente ha vivido a la antigua, ha seguido el viejo camino, ha doblado la espalda
ante el kulak y el terrateniente, ante el usurero y el especulador. No se puede decir que
esta vieja vía capitalista contara con la aprobación de los campesinos. Pero
ese, ese viejo camino, era un camino trillado, habitual, y nadie había demostrado nunca de hecho
que era posible vivir de una manera diferente, mejor. Tanto más cuanto que en todos
en todos los países burgueses, la gente sigue viviendo a la antigua manera... Y de repente, más gente irrumpió en esta vieja vida pantanosa.
vieja vida pantanosa, los bolcheviques irrumpen como una tormenta y dicen: es hora de abandonar
la vieja forma, es hora de empezar a vivir de una forma nueva, a la manera de los koljoses, es hora de empezar a vivir de otra manera,
como todo el mundo en los países burgueses, pero de una forma nueva y artística. Y qué tipo de
nueva vida, quién sabe. Puede que no resulte peor que la antigua vida. En cualquier caso
el nuevo camino no es el habitual, no es el camino trillado, aún no aprendido del todo.
y aún no explorado del todo. ¿No es mejor quedarse con el viejo camino? ¿No es mejor esperar
la transición al nuevo camino de la granja colectiva? ¿Merece la pena correr el riesgo?

Éstas son las dudas que invaden ahora a una parte del campesinado trabajador.

¿Disiparemos estas dudas? ¿Las expondremos, estas dudas.
dudas, a la luz de Dios y mostrarlas por lo que valen? Está claro que debemos hacerlo.

Así que la pregunta planteada más arriba no puede calificarse de pregunta ociosa.

Entonces, ¿es correcto el camino en el que se ha embarcado el campesinado de las granjas colectivas?

Algunos camaradas piensan que la transición hacia un nuevo camino, hacia el camino de las granjas colectivas, comenzó con nosotros hace tres años.
Hace tres años. Esto es cierto sólo en parte. Por supuesto, la construcción masiva
de granjas colectivas comenzó hace tres años. Esta transición estuvo marcada, como usted sabe.
la derrota de los kulaks y el movimiento de millones de masas de pobres y de clase media
hacia las granjas colectivas. Todo esto es cierto. Pero para iniciar esta
transición hacia las granjas colectivas, era necesario tener en mano algunas condiciones preliminares,
sin las cuales, en términos generales, un movimiento masivo hacia las granjas colectivas es impensable.

En primer lugar, era necesario contar con el poder soviético, que había ayudado y sigue
ayudar a los campesinos a tomar el camino de las granjas colectivas.

En segundo lugar, era necesario expulsar a los terratenientes y capitalistas, arrebatarles sus fábricas y tierras y declararlas propiedad del pueblo.
y tierras de ellos y declararlas propiedad del pueblo.

En tercer lugar, era necesario frenar a los kulaks y quitarles sus máquinas y tractores.

En cuarto lugar, era necesario declarar que las máquinas y los tractores sólo podían ser utilizados
sólo los pobres y la clase media unidos en granjas colectivas.

Era necesario, por fin, industrializar el país, crear una nueva industria de tractores, construir nuevas fábricas agrícolas.
industria de tractores, construir nuevas fábricas de maquinaria agrícola con el fin de abastecer a los pobres y a las clases medias
con el fin de abastecer al campesinado de las granjas colectivas con tractores y máquinas en abundancia.

Sin estos requisitos previos no había nada que pensar en la transición masiva a la vía de la
de las granjas colectivas, que había comenzado tres años antes.

Así pues, para pasar a la vía de las granjas colectivas era necesario, en primer lugar
la Revolución de Octubre, derrocar a los capitalistas y terratenientes, arrebatarles la tierra y las fábricas
la tierra y las fábricas y crear una nueva industria.

Con la Revolución de Octubre comenzó la transición a un nuevo camino, el camino de las granjas colectivas. Se
sólo hace tres años, porque fue entonces cuando toda la amplitud de la economía
los resultados económicos de la Revolución de Octubre se habían materializado plenamente,
sólo para entonces se había impulsado la industrialización del país.

La historia de las naciones conoce muchas revoluciones. Se diferencian de la Revolución de Octubre
porque todas fueron revoluciones unilaterales. Una forma de explotación
de los trabajadores por otra forma de explotación, pero la explotación en sí permaneció.
Un explotador y opresor fue sustituido por otro explotador y opresor.
opresores, pero los propios explotadores y opresores permanecieron. Sólo la Revolución de Octubre
revolución se fijó el objetivo de destruir toda explotación y eliminar
todos y cada uno de los explotadores y opresores.

La Revolución esclavista abolió a los propietarios de esclavos y suprimió la forma esclavista
de explotación de las clases trabajadoras. En su lugar, puso a los siervos y a la
la forma sierva de explotación de las clases trabajadoras. Unos explotadores fueron sustituidos
por otros explotadores. Bajo la esclavitud, la "ley" permitía a los propietarios de esclavos matar a
esclavos. Bajo la servidumbre, la "ley" permitía "sólo" vender a los siervos.
a los siervos.

La revolución sierva abolió a los siervos y abolió la forma sierva de explotación.
la forma sierva de explotación. Pero puso en su lugar a capitalistas y
terratenientes, la forma capitalista y terrateniente de explotación de los trabajadores. Algunos
explotadores fueron sustituidos por otros explotadores. Bajo la servidumbre, la "ley"
permitía la venta de siervos. Bajo el orden capitalista, la "ley" autoriza
"sólo" condenar a los trabajadores al paro y al empobrecimiento, a la ruina y a la inanición.
muerte.

Sólo nuestra revolución soviética, sólo nuestra revolución de octubre ha planteado la cuestión
la cuestión para no cambiar un explotador por otro, para no cambiar una forma de explotación por otra.
de explotación por otra, - sino para erradicar toda explotación, para erradicar a todos y
todos los explotadores, todos y cada uno de los ricos y opresores, viejos y nuevos.
(Aplausos continuos.)

Por eso la Revolución de Octubre es una condición previa y necesaria
condición previa para la transición de los campesinos a una nueva vía agrícola colectiva.

¿Hicieron bien los campesinos al apoyar la Revolución de Octubre? Sí, hicieron
hicieron lo correcto. Hicieron lo correcto, porque la Revolución de Octubre
les ayudó a barrer a los terratenientes y capitalistas, usureros y kulaks
comerciantes y especuladores.

Pero esto es sólo una cara de la cuestión. Expulsar a los opresores, expulsar a los terratenientes y a los capitalistas
capitalistas, frenar a los kulaks y a los especuladores, eso está muy bien. Pero no es suficiente.
Para liberarnos definitivamente de los viejos grilletes.
basta con aplastar a los explotadores. También es necesario construir una nueva vida,
construir una vida que permita al campesino trabajador
mejorar su situación material y cultural y levantarse día a día, año a año.
día a día, año a año. Para ello es necesario implantar un nuevo sistema en el pueblo, el sistema de la granja colectiva.
sistema. Esta es la otra cara de la cuestión.

¿Cuál es la diferencia entre el sistema antiguo y el nuevo, el sistema de granja colectiva?

En el antiguo sistema, los campesinos trabajaban solos, trabajaban con los viejos
métodos, viejas herramientas de trabajo, trabajaban para terratenientes y capitalistas, para
kulaks y especuladores, trabajaban pasando hambre y enriqueciendo a otros. Bajo el nuevo,
bajo el nuevo sistema de granjas colectivas, los campesinos trabajan juntos, trabajando con la ayuda de nuevas
herramientas - tractores y máquinas agrícolas, trabajan para sí mismos y para sus granjas colectivas, viven sin
capitalistas ni terratenientes, sin kulaks ni especuladores, trabajan para
mejorar día a día su situación material y cultural. Allí, bajo
el antiguo sistema, el gobierno es burgués y apoya a los ricos contra
los campesinos trabajadores. Aquí, bajo el nuevo sistema de granjas colectivas
es un gobierno obrero y campesino y apoya a los obreros y campesinos contra todos y
los ricos. El viejo sistema conduce al capitalismo. El nuevo sistema conduce al socialismo.

Aquí hay dos caminos, el camino capitalista y el camino socialista, el camino hacia delante -
al socialismo y el camino de vuelta al capitalismo.

Hay gente que piensa que es posible tomar un tercer camino. Especialmente
algunos camaradas indecisos, que aún no están del todo seguros.
camaradas que aún no están muy seguros de la corrección de la vía de la granja colectiva. Quieren
volver al viejo sistema, volver a la agricultura unipersonal, pero sin capitalistas ni terratenientes.
capitalistas y terratenientes. Al mismo tiempo, quieren que permitamos "sólo" a los
kulaks y otros pequeños capitalistas como un fenómeno legítimo de nuestro sistema económico.
sistema económico. De hecho, ésta no es la tercera vía, sino la segunda: la vía hacia el capitalismo. Para,
¿qué significa volver a la agricultura unipersonal y restaurar el kulakismo? Significa
es restaurar la servidumbre de los kulaks, restaurar la explotación del campesinado
por los kulaks y dar el poder a los kulaks. Pero, ¿es posible restaurar el kulakismo y
y al mismo tiempo preservar el poder soviético? No, no es posible. La restauración de la kulakdom
debe conducir a la creación del poder kulak y a la liquidación del poder soviético, -
por lo que debe conducir a la formación de un gobierno burgués. А
la formación de un gobierno burgués debe conducir a su vez a la restauración
a la restauración de los terratenientes y capitalistas, a la restauración del capitalismo. La llamada
la llamada tercera vía es en realidad la segunda vía, la vía del retorno al capitalismo.
capitalismo. Pregunte a los campesinos si quieren restaurar la esclavitud de los kulak,
volver al capitalismo, liquidar el poder soviético y restaurar el poder de los terratenientes y capitalistas.
de los terratenientes y capitalistas? Pregúnteles y descubrirá en qué sentido cree la mayoría de los campesinos trabajadores
la mayoría de los campesinos trabajadores cree que es el único camino correcto.

Así que sólo hay dos caminos: o hacia adelante, montaña arriba, hacia el nuevo sistema de granjas colectivas.
o hacia atrás, cuesta arriba, hacia el viejo sistema kulak-capitalista.

No existe una tercera vía.

El campesinado trabajador hizo lo correcto al rechazar la vía capitalista y
la vía de la agricultura colectiva.

Dicen que la vía de las granjas colectivas es la vía correcta, pero que es difícil. Esto es cierto sólo
en parte. Por supuesto, hay dificultades en este camino. Una buena vida no se da por nada.
Pero la cuestión es que las principales dificultades ya se han superado, y las dificultades que están delante de Ud.
ni siquiera merece la pena hablar seriamente de ellas. En cualquier caso
en comparación con las dificultades que tenían los trabajadores hace diez o quince años.
hace diez o quince años, sus dificultades actuales, camaradas agricultores colectivos, parecen un juego de niños.
Sus oradores han hablado aquí y han elogiado a los trabajadores de Leningrado, Moscú, Járkov,
Donbass. Dijeron que ellos, los obreros, tienen logros, mientras que ustedes, los granjeros colectivos.
agricultores colectivos, tienen muchos menos logros. Me parece que en los discursos de sus oradores
incluso había cierta envidia camaraderil en los discursos de sus oradores,
si nosotros, los campesinos agricultores colectivos, tuviéramos los mismos logros que ustedes, los trabajadores de Leningrado, Moscú, Donbass.
trabajadores de Leningrado, Moscú, Donbass, Járkov....

Todo esto está muy bien. Pero ¿sabe lo que les costaron estos logros a los trabajadores de Leningrado y
Moscú, qué penurias soportaron para conseguir, al fin.
logros? Podría contarle algunos hechos sobre la vida de los obreros en 1918.
en 1918, cuando durante semanas no dieron a los obreros ni un solo trozo de pan, por no hablar de
carne y otros alimentos. Los mejores momentos fueron aquellos días en los que pudieron dar a los obreros de Leningrado
los obreros de Leningrado y Moscú podían obtener un octavo de libra de pan negro.
y que la mitad era pastel. Y no duraba un mes o seis meses, sino dos años enteros.
dos años. Pero los trabajadores fueron pacientes y no se desanimaron, pues sabían que llegarían tiempos mejores
y harían progresos decisivos. Y puede ver que los trabajadores no estaban
equivocados. Compare sus penurias y privaciones con las penurias y privaciones
y verá que ni siquiera merecen seriamente
hablar de ellas.

¿Qué se necesita para hacer avanzar el movimiento de la granja colectiva y para desplegar
la construcción de la granja colectiva en plena marcha?

Se requiere, en primer lugar, que las granjas colectivas dispongan de una tierra totalmente asegurada
y apta para el cultivo. ¿Lo tienen? Sí, la tenemos. Es sabido que todas
las mejores tierras han sido entregadas a las granjas colectivas y están firmemente asignadas a ellas. Por lo tanto
los granjeros colectivos pueden cultivar y mejorar estas tierras a su antojo, sin temor a que vaya
caiga en manos equivocadas.

Esto requiere, en segundo lugar, que los agricultores colectivos puedan utilizar tractores y máquinas.
máquinas. ¿Disponen de ellas? Sí, las tenemos. Todo el mundo sabe que nuestras fábricas de tractores
y las fábricas de maquinaria agrícola trabajan ante todo y principalmente para las granjas colectivas.
granjas colectivas, suministrándoles todos los aperos modernos.

Esto requiere, por último, que el gobierno apoye a los campesinos de las granjas colectivas de todas las formas posibles, tanto en mano de obra como financieramente.
campesinos, tanto humana como financieramente, y que no permita que los vástagos de las clases hostiles
descompongan las granjas colectivas. ¿Tienen ustedes un gobierno así? Sí, lo tenemos. Se llama
el Gobierno Soviético de Obreros y Campesinos. Nómbreme un país
donde el gobierno no apoye a los capitalistas y terratenientes, ni a los kulaks y otros ricos.
sino a los campesinos trabajadores. No existe tal país en el mundo. Sólo
en nuestro país soviético hay un gobierno que defiende a los obreros y campesinos.
los obreros y campesinos colectivos, por todos los trabajadores de la ciudad y del campo contra todos
los ricos y explotadores. (Aplausos continuos.)

Así pues, tiene usted todo lo que necesita para desarrollar la construcción de granjas colectivas y
lograr la liberación completa de los viejos grilletes.

Sólo tenéis una cosa que hacer: trabajar honradamente, repartir los beneficios del koljoz en función de vuestro trabajo, cuidar los bienes del koljoz.
trabajo, ocúpese de los bienes de la granja colectiva, ocúpese de los tractores y las máquinas, cuide bien de los caballos.
el caballo, cumplan las tareas de su estado obrero y campesino, fortalezcan
granjas colectivas y echar de las granjas colectivas a los kulaks y kulaks que se han infiltrado en ellas.

Estarán de acuerdo conmigo en que para superar estas dificultades, es decir
trabajar honestamente y proteger el bien de los koljoses, no es tan difícil. Sobre todo porque
ahora no trabajáis para los ricos ni para los explotadores, sino para vosotros mismos, para vuestras propias granjas colectivas.
vuestras propias granjas colectivas.

Ya veis que la vía del koljoz, la vía del socialismo, es la única vía correcta para los campesinos trabajadores.
para los campesinos trabajadores.

II. Nuestra tarea inmediata es hacer prósperos a todos los campesinos colectivos

La segunda pregunta es ¿qué hemos logrado en el nuevo camino, en nuestro camino de granjas colectivas, y qué
pensamos conseguir en los próximos 2-3 años?

El socialismo es algo bueno. Una vida socialista feliz es sin duda algo bueno.
una cosa buena. Pero todo esto es una cuestión para el futuro. La cuestión principal ahora no es lo que
lo que lograremos en el futuro. La cuestión principal es lo que ya hemos conseguido en el presente.
El campesinado ha tomado el camino de la granja colectiva. Eso está muy bien. Pero ¿qué ha logrado
en este camino? ¿Qué hemos conseguido tangiblemente siguiendo la vía de la granja colectiva?

Hemos conseguido que millones de masas de pobres entren en las granjas colectivas. Hemos logrado
logrado que, habiendo entrado en las granjas colectivas y utilizando allí la mejor tierra y las mejores herramientas de producción.
herramientas de producción, millones de masas de pobres ascendieron al nivel de la clase media.
Hemos logrado que los millones de masas de pobres, que antes vivían en la inanición, se hayan convertido ahora en la clase media de las granjas colectivas.
ahora se han convertido en medianos asalariados en las granjas colectivas, se han convertido en personas acomodadas. Hemos logrado que
socavado la estratificación de los campesinos en pobres y kulaks, aplastado a los kulaks y ayudado a los
los pobres a convertirse en dueños de su propio trabajo dentro de las granjas colectivas, a convertirse en la clase media.

¿Cuál era la situación antes del lanzamiento de la construcción de granjas colectivas, hace unos cuatro años?
Los kulaks se enriquecían y ascendían. Los pobres se empobrecían y se arruinaban, cayendo en la esclavitud de los kulaks.
a los kulaks. La clase media subía hasta los kulaks y cada vez volvía a caer
uniéndose a las filas de los pobres para diversión de los kulaks. No es difícil adivinar que de todo esto
sólo los kulaks, y tal vez algunos acomodados. Por cada
100 patios de un pueblo se podrían contar cuatro o cinco patios de kulaks, ocho o diez
de los acomodados, 45-50 de la clase media y 35 de los pobres. Así que, como mínimo
menos el 35% de todos los hogares campesinos eran pobres obligados a llevar
el yugo de la esclavitud kulak. No hablo de la clase media pobre,
que constituían más de la mitad del campesinado medio, que diferían poco en su posición
se diferenciaban poco en su posición de los pobres y dependían directamente de los kulaks.
los kulaks.

Al desplegar la construcción de granjas colectivas, logramos destruir esta agitación
e injusticia, rompimos la servidumbre de los kulaks, involucramos a toda esta masa de pobres en las
granjas colectivas, les dio una existencia segura allí y los elevó al nivel de
al nivel de la clase media, que puede utilizar las tierras de las granjas colectivas, beneficios a favor de las granjas colectivas,
tractores, maquinaria agrícola.

¿Y qué significa esto? Significa que al menos 20 millones de campesinos,
no menos de 20 millones de pobres - salvados de la pobreza y la ruina, salvados de
la esclavitud de los kulaks y convertidos en personas acomodadas gracias a las granjas colectivas.

Es un gran logro, camaradas. Es un logro que el mundo no ha conocido nunca.
Que ningún otro Estado del mundo ha conseguido jamás.

Estos son los resultados prácticos y tangibles de la construcción de granjas colectivas,
los resultados de que el campesinado tome el camino de las granjas colectivas.

Pero éste es sólo nuestro primer paso, nuestro primer logro en el camino de la construcción de granjas colectivas.

Sería un error pensar que debemos detenernos en este primer paso, en este primer logro.
este primer logro. No, camaradas, no podemos detenernos en este logro.
logro. Para seguir adelante y fortalecer finalmente las granjas colectivas, debemos
dar un segundo paso, debemos alcanzar un nuevo logro. ¿Cuál es este
este segundo paso? Consiste en elevar a los agricultores colectivos -tanto los antiguos pobres como
los antiguos pobres y la antigua clase media- aún más alto. Consiste en hacer que todos los agricultores colectivos
prósperos. Sí, camaradas, prósperos. (Aplausos continuos.)

Hemos conseguido que los pobres alcancen el nivel de la clase media gracias a las granjas colectivas.
Eso está muy bien. Pero no es suficiente. Ahora debemos asegurarnos de dar
otro paso adelante y ayudar a todos los agricultores colectivos, tanto a los antiguos pobres como a los antiguos
a ascender al nivel de los acomodados. Esto puede lograrse y esto es lo que
debemos conseguir a toda costa. (Aplausos continuos.)

Ahora tenemos todo lo que necesitamos para lograr este objetivo. Nuestras máquinas y
tractores están ahora mal utilizados. Nuestras tierras no están bien cultivadas. Merece la pena
si mejoramos el uso de las máquinas y los tractores, si mejoramos el cultivo
y duplicaremos nuestra producción,
el triple. Y eso es suficiente para hacer de todos los agricultores colectivos
trabajadores prósperos en los campos de las granjas colectivas.

En el pasado, ¿qué ocurría con los acomodados? Para llegar a ser acomodado
tenías que ofender a tus vecinos, tenías que explotarlos, venderles
más, comprarles más barato, contratar algunos jornaleros, explotarlos
explotarlos bien, acumular capital y, tras haberse fortalecido, irrumpir en los kulaks.
Esto, de hecho, explica por qué se desconfiaba y se odiaba a los acomodados en el caso de una empresa unipersonal.
la desconfianza y el odio de los pobres y las clases medias. Ahora este no es el caso
diferente. Ahora las condiciones son diferentes. Para llegar a ser un agricultor colectivo acomodado
ya no es necesario ofender o explotar a sus vecinos. Y no es
no es fácil explotar a nadie ahora, porque no tenemos propiedad privada de la tierra
o arrendamientos, los coches y los tractores pertenecen al Estado, y las personas que poseen capital ya no están de moda,
quienes poseen capital ya no están de moda en las granjas colectivas. Hubo una moda así, pero ya pasó.
para siempre. Para que los granjeros colectivos lleguen a ser acomodados, lo único que necesitan
es trabajar honradamente en la granja colectiva, utilizar correctamente los tractores y las máquinas,
utilizar correctamente el ganado de trabajo, cultivar correctamente la tierra, cuidar la propiedad de la granja colectiva.
la propiedad de la granja colectiva.

A veces se dice: si el socialismo es socialismo, ¿por qué trabajar si no? Antes trabajábamos,
ahora trabajamos, ¿no es hora de dejar de trabajar? Tales discursos son fundamentalmente
son erróneos, camaradas. Es la filosofía de los vagos, no de los honrados trabajadores. El socialismo
no niega en absoluto el trabajo. Al contrario, el socialismo se construye sobre el trabajo. El socialismo y el trabajo
son inseparables el uno del otro.

Lenin, nuestro gran maestro, dijo: "El que no trabaja no come". ¿Qué significa esto
significa, contra quién van dirigidas las palabras de Lenin? Contra los explotadores, contra aquellos
que no trabajan ellos mismos, sino que obligan a otros a trabajar y se enriquecen a costa de los demás.
a expensas de los demás. ¿Y contra quién más? Contra los que ellos mismos son ociosos y quieren enriquecerse a expensas de los demás.
a expensas de los demás. El socialismo no exige holgazanería, sino que todas las personas
trabajen honradamente, no para los demás, no para los ricos y explotadores, sino para sí mismos, para la sociedad.
para sí mismos, para la sociedad. Y si trabajamos honestamente, si trabajamos para nosotros mismos, para nuestras granjas colectivas.
granjas colectivas, - lograremos que en unos dos o tres años se levanten todos los agricultores colectivos.
granjeros colectivos, tanto los antiguos pobres como los antiguos de mediana edad, al nivel de los acomodados, al nivel de la gente que disfruta de una abundancia de riqueza.
al nivel de las personas que disfrutan de una abundancia de alimentos y llevan una vida bastante culta.

Esta es ahora nuestra tarea inmediata. Eso es lo que podemos conseguir y eso es lo que debemos
por todos los medios. (Aplausos continuos.)

III. Observaciones individuales

Permítanme ahora pasar a algunos comentarios individuales.

En primer lugar, sobre los miembros de nuestro Partido en el pueblo. Hay miembros del partido entre ustedes, pero incluso
hay más miembros sin partido. Es muy bueno que haya más miembros sin partido en el congreso.
más miembros sin partido que miembros del partido, porque son los miembros sin partido los que, en primer lugar,
los que se implican en nuestra causa. Hay comunistas que se acercan a los apartidistas.
agricultores colectivos de forma bolchevique. Pero también los hay que presumen de su pertenencia al partido
y no dejan que los no miembros del partido se acerquen a ellos. Esto no es bueno y es perjudicial. La fuerza
de los bolcheviques, la fuerza de los comunistas reside en que saben rodear a nuestro Partido
con millones de militantes sin partido. Los bolcheviques no habríamos tenido los éxitos
que tenemos ahora, si no hubiéramos sido capaces de ganar para el Partido la confianza
de millones de obreros y campesinos sin partido. ¿Y qué se requiere para ello? Se requiere
se requiere que el Partido no excluya a los no partidistas, que el Partido no
en sus cascarones del Partido, que no alardeen de su pertenencia al Partido,
sino que escuchen las voces de los no partidarios, que no sólo enseñen a los no partidarios,
sino que también aprendan de ellos.

No hay que olvidar que los miembros del partido no caen del cielo. Hay que recordar que todos los
los miembros del partido fueron una vez ellos mismos no partidistas. Hoy es apartidista y mañana
será un hombre de partido. ¿De qué hay que presumir? Entre nosotros, los viejos bolcheviques.
Bolcheviques, hay mucha gente que lleva 20-30 años en el Partido. Y después de todo
nosotros mismos fuimos una vez no miembros del Partido. ¿Qué habría sido de nosotros si, hace 20-30 años.
hace 20-30 años, si hubiéramos sido manipulados por los hombres del Partido de entonces y nos hubieran mantenido fuera del Partido?
del Partido? Es posible que nos hubiéramos alejado del Partido durante varios años. Pero nosotros
viejos bolcheviques, no somos los últimos, camaradas. (Vítores,
aplausos prolongados.)

Por eso nuestros miembros del Partido, los jóvenes miembros del Partido de hoy, que a veces vuelven la nariz ante los no miembros del Partido.
ante los no miembros del Partido, deben recordar todo esto, deben recordar que no es arrogancia,
sino la modestia lo que adorna a un bolchevique.

Ahora unas palabras sobre las mujeres, sobre los agricultores colectivos. La cuestión de las mujeres en las granjas colectivas
es una gran cuestión, camaradas. Sé que muchos de ustedes subestiman a las mujeres e incluso las ridiculizan.
se burlan de ellas. Pero esto es un error, camaradas, un grave error. No es sólo
sólo porque las mujeres constituyan la mitad de la población. Es sobre todo
que el movimiento de las granjas colectivas ha colocado en posiciones de liderazgo a una serie de mujeres notables y capaces.
de mujeres notables y capaces. Fíjese en el congreso, en su composición, - y verá
verá que hace tiempo que las mujeres han pasado de los puestos atrasados a los avanzados. Las mujeres en
las granjas colectivas son una gran fuerza. Mantener este poder en secreto es cometer un crimen.
un crimen. Nuestro deber es sacar adelante a las mujeres de las granjas colectivas.
en las granjas colectivas y poner este poder a trabajar.

Por supuesto, las autoridades soviéticas tuvieron un pequeño malentendido en el pasado reciente con las mujeres de los koljoses.
con las granjeras colectivas. Se trataba de una vaca. Pero ahora el asunto de la vaca se ha resuelto y el malentendido
el malentendido ha desaparecido. (Aplausos continuos.) Hemos conseguido que
la mayoría de los ganaderos colectivos tengan ya una vaca por yarda. Dentro de uno o dos años -
no encontrará un solo granjero colectivo que no tenga una vaca propia. Nosotros,
los bolcheviques, intentaremos que todos los granjeros colectivos tengan una vaca.
(Aplausos continuos.)

En cuanto a los propios granjeros colectivos, deben recordar el poder y la importancia de las granjas colectivas para las mujeres.
para las mujeres, deben recordar que sólo en la granja colectiva tienen la oportunidad de estar en
pie de igualdad con los hombres. Sin granjas colectivas hay desigualdad, en las granjas colectivas hay igualdad de derechos.
Que las granjeras colectivas recuerden esto y que aprecien el sistema de granjas colectivas,
como a la niña de sus ojos. (Aplausos continuos.)

Dos palabras sobre el Komsomol y las mujeres del Komsomol en las granjas colectivas. Los jóvenes son nuestro futuro,
nuestra esperanza, camaradas. La gente joven debe reemplazarnos a los viejos. Debe
llevar nuestra bandera hasta el final victoriosa. Hay muchos viejos entre los campesinos,
agobiados por viejas cargas, agobiados por viejos hábitos y recuerdos de la vieja
vida. Es comprensible que no siempre consigan seguir el ritmo del Partido, del poder soviético.
poder. No así nuestra juventud. Están libres de la vieja carga y son los que más fácilmente
asimilar los preceptos de Lenin. Y es precisamente porque la juventud asimila más fácilmente
los preceptos de Lenin, por eso están llamados a dirigir a los rezagados y a los vacilantes.
y a los vacilantes. Es cierto que carecen de conocimientos. Pero el conocimiento es un activo.
Hoy no está disponible, mañana lo estará. Por lo tanto, la tarea es aprender y
una vez más aprender el leninismo. ¡Camaradas Komsomol y mujeres Komsomol! Aprended
¡bolchevismo y dirigid a los que dudan! Hablad menos, trabajad más
- y seguro que haréis el trabajo. (Aplausos.)

Unas palabras sobre los empresarios individuales. No hemos hablado mucho de los propietarios únicos aquí. Pero eso no significa
no significa que ya no estén en el mundo. No, no es así. Los empresarios individuales están ahí y
no se puede contar con ellos, porque son nuestros agricultores colectivos del mañana.
los agricultores colectivos del mañana. Sé que una parte de los empresarios individuales se ha corrompido por completo.
ha pasado a la especulación. Esto debe explicar por qué nuestros agricultores colectivos están aceptando
a los propietarios únicos en las granjas colectivas con gran discreción, y a veces no los
aceptarlos en absoluto. Esto, por supuesto, es correcto y no puede haber ninguna objeción al respecto. Pero hay
otra parte, mayor, de los propietarios únicos, que no se han dedicado a la especulación, sino que se ganan el pan con un trabajo honrado.
su pan mediante un trabajo honrado. Estos propietarios únicos no verían con malos ojos unirse a una granja colectiva.
la granja colectiva. Pero se lo impiden, por un lado, sus vacilaciones sobre la corrección del camino de la granja colectiva, y, por otro, sus vacilaciones sobre la
de la granja colectiva, y por otro - el rencor que existe ahora entre los
entre los agricultores colectivos contra los propietarios únicos.

Por supuesto, es necesario comprender a los agricultores colectivos y situarse en su posición. Durante estos años han
sufrido muchas ofensas y burlas por parte de los propietarios únicos. Pero la ofensa y el ridículo
no deben ser decisivos aquí. Malo es el dirigente que no sabe
olvidar las ofensas y que antepone sus sentimientos a los intereses de la granja colectiva. Si
quieren ser líderes, deben ser capaces de olvidar las ofensas causadas
por los propietarios individuales. Hace dos años recibí una carta desde el Volga de una viuda campesina.
del Volga de una viuda campesina. Se quejaba de que no la habían aceptado en la granja colectiva
y exigía mi apoyo. Se lo pedí al koljosiano. El koljosiano me respondió que ellos
no pueden aceptarla en la granja colectiva porque insultó a la reunión de la granja colectiva. ¿Qué
problema? Porque en la reunión de campesinos, en la que los granjeros colectivos pedían a los propietarios únicos que se unieran a la granja colectiva.
a unirse a la granja colectiva, esta misma viuda, en respuesta al llamamiento, levantó su dobladillo
y dijo: "Aquí tienes, consigue una granja colectiva. (Vítores, risas.) Sin duda.
ella obró mal e insultó a la asamblea. Pero ¿es posible rechazarla
cuando se arrepintió sinceramente y admitió su error un año después?
Creo que es imposible rechazarla. Eso es lo que escribí a la granja colectiva. La viuda fue aceptada
a la granja colectiva. ¿Y qué ocurrió? Resultó que ahora trabaja en la granja colectiva no en las últimas sino en las primeras filas.
en los primeros rangos. (Aplausos.)

He aquí otro ejemplo que dice que los líderes, si quieren seguir siendo
seguir siendo verdaderos líderes, deben ser capaces de olvidar las ofensas, si los intereses de la empresa
los intereses de la causa.

Lo mismo debería decirse de las empresas unipersonales en general. No estoy en contra
que se admita a las granjas colectivas indiscriminadamente. Pero estoy en contra de cerrar el paso a las granjas colectivas
a todos los empresarios individuales, indiscriminadamente. Esta no es nuestra política bolchevique.
Los granjeros colectivos no deben olvidar que ellos mismos fueron hace poco granjeros unipersonales.

Por último, unas palabras sobre la carta de los granjeros colectivos de Bezenchuk[66]. Esta carta ha sido
impresa y usted debe haberla leído. La carta es innegablemente buena. En ella
atestigua que entre nuestros agricultores colectivos hay muchos organizadores y agitadores experimentados y conscientes.
organizadores y agitadores conscientes de la agricultura colectiva, que representan el orgullo de nuestro país.
de nuestro país. Pero hay un lugar equivocado en la carta, con el que es imposible estar de acuerdo.
estar de acuerdo. Se trata de que los camaradas de Bezenchuk presentan su trabajo en la granja colectiva como el trabajo de la modestia.
su trabajo en la granja colectiva como modesto y casi insignificante, mientras que el trabajo de los oradores y líderes
que a veces pronuncian discursos de tres arcos, como una labor grande y creativa. ¿Es posible
estar de acuerdo con esto? No, camaradas, de ninguna manera podemos estar de acuerdo con ello. Los
camaradas cometieron un error aquí. Tal vez cometieron este error por
modestia. Pero eso no lo convierte en un error. Atrás quedaron los días
en los que se consideraba a los dirigentes como los únicos creadores de la historia y se despreciaba a los obreros y campesinos.
no eran tenidos en cuenta. El destino de las naciones y los Estados lo deciden ahora no sólo
por los dirigentes, sino sobre todo y principalmente por las masas de millones de trabajadores.
Obreros y campesinos, que sin ruidos ni crujidos construyen fábricas y molinos, minas y ferrocarriles, granjas colectivas y
ferrocarriles, granjas colectivas y granjas estatales, creando todos los bienes de la vida, alimentando y
alimentando y vistiendo al mundo entero - estos son los verdaderos héroes y creadores de la nueva vida. Sobre esto
nuestros camaradas de Bezenchuk aparentemente lo han olvidado. No es bueno que la gente sobreestime
su fuerza y empiezan a presumir de sus méritos. Conduce a la jactancia, y
jactancia no es algo bueno. Pero es aún peor cuando la gente subestima su propia fuerza
y no ven que su labor "modesta" e "imperceptible" es en realidad
una labor grande y creativa que decide el destino de la historia.

Me gustaría que los camaradas de Bezenchuk aprobaran esta pequeña enmienda mía a su carta.

Terminemos aquí, camaradas.

(Aplausos prolongados que se convierten en ovación. Todos de pie y
saludan al camarada Stalin. Gritos de "viva". Desde la sala se oyen gritos: "¡Viva el camarada Stalin!
Viva el camarada Stalin, ¡hurra! ¡Viva el agricultor colectivo avanzado! Sí
¡Viva nuestro líder, el camarada Stalin!")

"Pravda" nº 53

23 de febrero de 1933.