THE POLITICAL TASKS OF THE UNIVERSITY OF THE PEOPLES OF THE EAST. Speech Delivered at a Meeting of Students of the Communist University of the Toilers of the East, May 18, 1925
О политических задачах университета народов Востока: Речь на собрании студентов КУТВ 18 мая 1925 г.
Sobre las tareas políticas de la universidad de los pueblos del oriente
Speech Delivered at a Meeting of Students
of the Communist University
of the Toilers of the East
May 18, 1925
Comrades, permit me, first of all, to greet you on the occasion of the fourth anniversary of the existence of the Communist University of the Toilers of the East. Needless to say, I wish your University every success on the difficult road of training communist cadres for the East. And now let us pass to the matter in hand.
Analysing the composition of the student body of the University of the Toilers of the East, one cannot help noting a certain duality in it. This University unites representatives of not less than fifty nations and national groups of the East. All the students at this University are sons of the East. But that definition does not give any clear or complete picture. The fact is that there are two main groups among the students at the University, representing two sets of totally different conditions of development. The first group consists of people who have come here from the Soviet East, from countries where the rule of the bourgeoisie no longer exists, where imperialist oppression has been overthrown, and where the workers are in power. The second group of students consists of people who have come here from colonial and dependent countries, from countries where capitalism still reigns, where imperialist oppression is still in full force, and where independence has still to be won by driving out the imperialists.
Thus, we have two Easts, living different lives, and developing under different conditions.
Needless to say, this duality in the composition of the student body cannot but leave its impress upon the work of the University of the Toilers of the East. That explains the fact that this University stands with one foot on Soviet soil and the other on the soil of the colonies and dependent countries.
Hence the two lines of the University’s activity: one line having the aim of creating cadres capable of serving the needs of the Soviet republics of the East, and the other line having the aim of creating cadres capable of serving the revolutionary requirements of the toiling masses in the colonial and dependent countries of the East.
Hence, also, the two kinds of tasks that face the University of the Toilers of the East.
Let us examine these tasks of the Communist University of the Toilers of the East separately.
I
THE TASKS OF THE COMMUNIST UNIVERSITY
OF THE TOILERS OF THE EAST IN RELATION
TO THE SOVIET REPUBLICS OF THE EAST
What are the characteristic features of the life and development of these countries, of these republics, which distinguish them from the colonial and dependent countries?
TASKS OF THE UNIVERSITY OF THE PEOPLES OF THE EAST
Firstly, these republics are free from imperialist oppression.
Secondly, they are developing and becoming consolidated as nations not under the aegis of the bourgeois order, but under the aegis of Soviet power. That is a fact unprecedented in history, but it is a fact for all that. Thirdly, inasmuch as they are industrially underdeveloped, they can in their development rely wholly and entirely on the support of the industrial proletariat of the Soviet Union.
Fourthly, being free from colonial oppression, enjoying the protection of the proletarian dictatorship, and being members of the Soviet Union, these republics can and must be drawn into the work of building socialism in our country.
The main task is to make it easier to draw the workers and peasants of these republics into the work of building socialism in our country, to create and develop the prerequisites, applicable in the specific conditions of life in these republics, that can promote and hasten this process.
Hence, the immediate tasks that face the leading cadres in the Soviet East are:
1) To create industrial centres in the Soviet republics of the East to serve as bases for rallying the peasants around the working class. You know that this work has already begun, and it will advance together with the economic growth of the Soviet Union. The fact that these republics possess all kinds of raw materials is a guarantee that in time this work will be completed. 2) To raise the level of agriculture, above all irrigation. You know that this work has also been pushed forward, at any rate in Transcaucasia and in Turkestan. 3) To start and further promote the organisation of co-operatives for the broad masses of the peasants and handicraftsmen as the surest way of drawing the Soviet republics in the East into the general system of Soviet economic construction.
4) To bring the Soviets closer to the masses, to make them national in composition, and in this way implant national-Soviet statehood, close to and comprehensible to the toiling masses.
5) To develop national culture, to set up a wide network of courses and schools for both general education and vocational-technical training, to be conducted in the native languages for the purpose of training Soviet, Party, technical and business cadres from the local people.
It is precisely the fulfilment of these tasks that will facilitate the work of building socialism in the Soviet republics of the East.
There is talk about model republics in the Soviet East. But what is a model republic? A model republic is one which carries out all these tasks honestly and conscientiously, thereby attracting the workers and peasants of the neighbouring colonial and dependent countries to the liberation movement.
I have spoken above about bringing the Soviets closer to the toiling masses of the different nationalities— about making the Soviets national in character. But what does that mean, and how does it manifest itself in practice? I think that the national delimitation recently completed in Turkestan can serve as a model of the way
TASKS OF THE UNIVERSITY OF THE PEOPLES OF THE EAST
the Soviets should be brought closer to the masses. The bourgeois press regards this delimitation as “Bolshevik cunning.” It is obvious, however, that this was a manifestation not of “cunning,” but of the deep-rooted aspiration of the masses of the people of Turkmenistan and Uzbekistan to have their own organs of power, close to and comprehensible to them. In the pre-revolutionary epoch, both these countries were torn to pieces and distributed among various khanates and states, thus providing a convenient field for the exploiting machinations of “the powers that be.” The time has now come when it has become possible for these scattered pieces to be reunited in independent states, so that the toiling masses of Uzbekistan and of Turkmenistan may be brought closer to the organs of power and linked solidly with them. The delimitation of Turkestan is, above all, the reunion of the scattered parts of these countries in independent states. That these states later expressed the wish to join the Soviet Union as equal members of it merely shows that the Bolsheviks have found the key to the deep-rooted aspirations of the masses of the people of the East, and that the Soviet Union is a voluntary union of the toiling masses of different nationalities, the only one in the world. To reunite Poland, the bourgeoisie needed a whole series of wars. To reunite Turkmenistan and Uzbekistan, however, the Communists needed only a few months of explanatory propaganda. That is the way to bring the organs of government, in this case the Soviets, closer to the broad masses of the toilers of different nationalities.
That is the proof that the Bolshevik national policy is the only correct policy.
I spoke, further, about raising the level of national culture in the Soviet republics of the East. But what is national culture? How is it to be reconciled with proletarian culture? Did not Lenin say, already before the war, that there are two cultures—bourgeois and socialist; that the slogan of national culture is a reactionary slogan of the bourgeoisie, who try to poison the minds of the working people with the venom of nationalism?31 How is the building of national culture, the development of schools and courses in the native languages, and the training of cadres from the local people, to be reconciled with the building of socialism, with the building of proletarian culture? Is there not an irreconcilable contradiction here? Of course not! We are building proletarian culture. That is absolutely true. But it is also true that proletarian culture, which is socialist in content, assumes different forms and modes of expression among the different peoples who are drawn into the building of socialism, depending upon differences in language, manner of life, and so forth. Proletarian in content, national in form—such is the universal culture towards which socialism is proceeding. Proletarian culture does not abolish national culture, it gives it content. On the other hand, national culture does not abolish proletarian culture, it gives it form. The slogan of national culture was a bourgeois slogan as long as the bourgeoisie was in power and the consolidation of nations proceeded under the aegis of the bourgeois order. The slogan of national culture became a proletarian slogan when the proletariat came to power, and when the consolidation of nations began to proceed under the aegis of Soviet power. Whoever fails to understand the fundamental difference
TASKS OF THE UNIVERSITY OF THE PEOPLES OF THE EAST
between these two situations will never understand either Leninism or the essence of the national question. Some people (Kautsky, for instance) talk of the creation of a single universal language and the dying away of all other languages in the period of socialism. I have little faith in this theory of a single, all-embracing language. Experience, at any rate, speaks against rather than for such a theory. Until now what has happened has been that the socialist revolution has not diminished but rather increased the number of languages; for, by stirring up the lowest sections of humanity and pushing them on to the political arena, it awakens to new life a number of hitherto unknown or little-known nationalities. Who could have imagined that the old, tsarist Russia consisted of not less than fifty nations and national groups? The October Revolution, however, by breaking the old chains and bringing a number of forgotten peoples and nationalities on to the scene, gave them new life and a new development. Today, India is spoken of as a single whole. But there can scarcely be any doubt that, in the event of a revolutionary upheaval in India, scores of hitherto unknown nationalities, having their own separate languages and separate cultures, will appear on the scene. And as regards implanting proletarian culture among the various nationalities, there can scarcely be any doubt that this will proceed in forms corresponding to the languages and manner of life of these nationalities.
Not long ago I received a letter from some Buryat comrades asking me to explain serious and difficult questions concerning the relations between universal culture and national culture. Here it is:
“We earnestly request you to explain the following, for us, very serious and difficult questions. The ultimate aim of the Communist Party is to achieve a single universal culture. How is one to conceive the transition to a single universal culture through the national cultures which are developing within the limits of our individual autonomous republics? How is the assimilation of the specific features of the individual national cultures (language, etc.) to take place?.” I think that what has just been said might serve as an answer to the anxious question put by these Buryat comrades.
The Buryat comrades raise the question of the assimilation of the individual nationalities in the course of building a universal proletarian culture. Undoubtedly, some nationalities may, and perhaps certainly will, undergo a process of assimilation. Such processes have taken place before. The point is, however, that the process of assimilation of some nationalities does not exclude, but presupposes the opposite process of the strengthening and further development of quite a number of existing and developing nations; for the partial process of assimilation of individual nationalities is the result of the general process of development of nations. It is precisely for this reason that the possible assimilation of some individual nationalities does not weaken, but confirms the entirely correct thesis that proletarian universal culture does not exclude, but presupposes and fosters the national culture of the peoples, just as the national culture of the peoples does not annul, but supplements and enriches universal proletarian culture. Such, in general, are the immediate tasks that face the leading cadres of the Soviet republics of the East. Such are the character and content of these tasks.
TASKS OF THE UNIVERSITY OF THE PEOPLES OF THE EAST
Advantage must be taken of the period that has begun of intense economic construction and of new concessions to the peasantry to promote the fulfilment of these tasks, and thereby to make it easier to draw the Soviet republics in the East, which are mainly peasant countries, into the work of building socialism in the Soviet Union.
It is said that the Party’s new policy towards the peasantry, in making a number of new concessions (land on short lease, permission to employ hired labour), contains certain elements of retreat. Is that true? Yes, it is. But those are elements of retreat that we permit alongside the retention of an overwhelming superiority of forces on the side of the Party and the Soviet power. Stable currency, developing industry, developing transport, a credit system which is growing stronger, and by means of which it is possible, through preferential credits, to ruin or to raise to a higher level any stratum of the population without causing the slightest upheaval—all these are reserves at the command of the proletarian dictatorship by means of which certain elements of retreat on one sector of the front can only facilitate the preparation of an offensive along the whole front. Precisely for this reason, the few new concessions that the Party has made to the peasantry should, at the present time, make it easier rather than more difficult to draw the peasantry into the work of building socialism.
What can this circumstance mean for the Soviet republics in the East? It can only mean that it places in the hands of the leading cadres in these republics a new weapon enabling these countries to be more easily and quickly linked with the general system of Soviet economic development. Such is the connection between the Party’s policy in the countryside and the immediate national tasks confronting the leading cadres in the Soviet East. In this connection, the task of the University of the Peoples of the East in relation to the Soviet republics of the East is to train cadres for these republics along lines that will ensure the fulfilment of the immediate tasks I have enumerated above. The University of the Peoples of the East must not isolate itself from life. It is not, nor can it be, an institution standing above life. It must be connected with actual life through every fibre of its being. Consequently, it cannot ignore the immediate tasks confronting the Soviet republics in the East. That is why the task of the University of the Peoples of the East is to take the immediate tasks that face these republics into account in training the appropriate cadres for them. In this connection, it is necessary to bear in mind the existence of two deviations in the practice of the leading cadres in the Soviet East, deviations which must be combated within the precincts of this University if it is to train real cadres and real revolutionaries for the Soviet East.
The first deviation lies in simplification, a simplification of the tasks of which I have spoken above, an attempt mechanically to transplant models of economic construction which are quite comprehensible and applicable in the centre of the Soviet Union, but which are totally unsuited to the conditions of development in the so-called border regions. The comrades who are guilty
TASKS OF THE UNIVERSITY OF THE PEOPLES OF THE EAST
of this deviation fail to understand two things. They fail to understand that conditions in the centre and in the “border regions” are not alike and are far from being identical. Furthermore, they fail to understand that the Soviet republics themselves in the East are not alike, that some of them, Georgia and Armenia, for example, are at a higher stage of national formation, whereas others, Chechnya and Kabarda, for example, are at a lower stage of national formation, and others again, Kirghizia, for example, occupy a middle position between these two extremes. These comrades fail to understand that if the work is not adapted to local conditions, if all the various specific features of each country are not carefully taken into account, nothing of importance can be built. The result of this deviation is that they become divorced from the masses and degenerate into Left phrasemongers. The task of the University of the Peoples of the East is to train cadres in the spirit of uncompromising struggle against this simplification. The second deviation, on the other hand, lies in the exaggeration of local specific features, forgetfulness of the common and main thing that links the Soviet republics of the East with the industrial areas of the Soviet Union, the hushing up of socialist tasks, adaptation to the tasks of a narrow and restricted nationalism. The comrades who are guilty of this deviation care little about the internal development of their countries and prefer to leave that development to the natural course of things. For them, the main thing is not internal development, but “external” policy, the expansion of the frontiers of their republics, litigation with surrounding republics, the desire to snatch an extra piece of territory from their neighbours and thus to get into the good graces of the bourgeois nationalists in their respective countries. The result of this deviation is that they become divorced from socialism and degenerate into ordinary bourgeois nationalists. The task of the University of the Peoples of the East is to train cadres in the spirit of uncompromising struggle against this concealed nationalism.
Such are the tasks of the University of the Peoples of the East in relation to the Soviet republics of the East.
II
THE TASKS OF THE COMMUNIST
UNIVERSITY OF THE TOILERS OF THE EAST
IN RELATION TO THE COLONIAL
AND DEPENDENT COUNTRIES OF THE EAST
Let us pass to the second question, the question of the tasks of the Communist University of the Toilers of the East in relation to the colonial and dependent countries of the East.
What are the characteristic features of the life and development of these countries, which distinguish them from the Soviet republics of the East?
Firstly, these countries are living and developing under the oppression of imperialism.
Secondly, the existence of a double oppression, internal oppression (by the native bourgeoisie) and external oppression (by the foreign imperialist bourgeoisie), is intensifying and deepening the revolutionary crisis in these countries.
TASKS OF THE UNIVERSITY OF THE PEOPLES OF THE EAST
Thirdly, in some of these countries, India for example, capitalism is growing at a rapid rate, giving rise to and moulding a more or less numerous class of local proletarians.
Fourthly, with the growth of the revolutionary movement, the national bourgeoisie in such countries is splitting up into two parts, a revolutionary part (the petty bourgeoisie) and a compromising part (the big bourgeoisie), of which the first is continuing the revolutionary struggle, whereas the second is entering into a bloc with imperialism.
Fifthly, parallel with the imperialist bloc, another bloc is taking shape in such countries, a bloc between the workers and the revolutionary petty bourgeoisie, an anti-imperialist bloc, the aim of which is complete liberation from imperialism. Sixthly, the question of the hegemony of the proletariat in such countries, and of freeing the masses of the people from the influence of the compromising national bourgeoisie, is becoming more and more urgent. Seventhly, this circumstance makes it much easier to link the national-liberation movement in such countries with the proletarian movement in the advanced countries of the West.
From this at least three conclusions follow: 1) The liberation of the colonial and dependent countries from imperialism cannot be achieved without a victorious revolution: you will not get independence gratis. 2) The revolution cannot be advanced and the complete independence of the capitalistically developed colonies and dependent countries cannot be won unless the compromising national bourgeoisie is isolated, unless the petty-bourgeois revolutionary masses are freed from the influence of that bourgeoisie, unless the policy of the hegemony of the proletariat is put into effect, unless the advanced elements of the working class are organised in an independent Communist Party. 3) Lasting victory cannot be achieved in the colonial and dependent countries without a real link between the liberation movement in those countries and the proletarian movement in the advanced countries of the West.
The main task of the Communists in the colonial and dependent countries is to base their revolutionary activities upon these conclusions.
What are the immediate tasks of the revolutionary movement in the colonies and dependent countries in view of these circumstances?
The distinctive feature of the colonies and dependent countries at the present time is that there no longer exists a single and all-embracing colonial East. Formerly the colonial East was pictured as a homogeneous whole. Today, that picture no longer corresponds to the truth. We have now at least three categories of colonial and dependent countries. Firstly, countries like Morocco, which have little or no proletariat, and are industrially quite undeveloped. Secondly, countries like China and Egypt, which are under-developed industrially, and have a relatively small proletariat. Thirdly, countries like India, which are capitalistically more or less developed and have a more or less numerous national proletariat. Clearly, all these countries cannot possibly be put on a par with one another.
TASKS OF THE UNIVERSITY OF THE PEOPLES OF THE EAST
In countries like Morocco, where the national bourgeoisie has, as yet, no grounds for splitting up into a revolutionary party and a compromising party, the task of the communist elements is to take all measures to create a united national front against imperialism. In such countries, the communist elements can be grouped in a single party only in the course of the struggle against imperialism, particularly after a victorious revolutionary struggle against imperialism. In countries like Egypt and China, where the national bourgeoisie has already split up into a revolutionary party and a compromising party, but where the compromising section of the bourgeoisie is not yet able to join up with imperialism, the Communists can no longer set themselves the aim of forming a united na tional front against imperialism. In such countries the Communists must pass from the policy of a united national front to the policy of a revolutionary bloc of the workers and the petty bourgeoisie. In such countries that bloc can assume the form of a single party, a workers’ and peasants’ party, provided, however, that this distinctive party actually represents a bloc of two forces —the Communist Party and the party of the revolutionary petty bourgeoisie. The tasks of this bloc are to expose the half-heartedness and inconsistency of the national bourgeoisie and to wage a determined struggle against imperialism. Such a dual party is necessary and expedient, provided it does not bind the Communist Party hand and foot, provided it does not restrict the freedom of the Communist Party to conduct agitation and propaganda work, provided it does not hinder the rallying of the proletarians around the Communist Party, and provided it facilitates the actual leadership of the revolutionary movement by the Communist Party. Such a dual party is unnecessary and inexpedient if it does not conform to all these conditions, for it can only lead to the communist elements becoming dissolved in the ranks of the bourgeoisie, to the Communist Party losing the proletarian army. The situation is somewhat different in countries like India. The fundamental and new feature of the conditions of life of colonies like India is not only that the national bourgeoisie has split up into a revolutionary party and a compromising party, but primarily that the compromising section of this bourgeoisie has already managed, in the main, to strike a deal with imperialism. Fearing revolution more than it fears imperialism, and concerned more about its money-bags than about the interests of its own country, this section of the bourgeoisie, the richest and most influential section, is going over entirely to the camp of the irreconcilable enemies of the revolution, it is forming a bloc with imperialism against the workers and peasants of its own country. The victory of the revolution cannot be achieved unless this bloc is smashed. But in order to smash this bloc, fire must be concentrated on the compromising national bourgeoisie, its treachery exposed, the toiling masses freed from its influence, and the conditions necessary for the hegemony of the proletariat systematically prepared. In other words, in colonies like India it is a matter of preparing the proletariat for the role of leader of the liberation movement, step by step dislodging the bourgeoisie and its mouthpieces from this honourable post. The task is to create a revoluTASKS OF THE UNIVERSITY OF THE PEOPLES OF THE EAST
tionary anti-imperialist bloc and to ensure the hegemony of the proletariat in this bloc. This bloc can assume, although it need not always necessarily do so, the form of a single workers’ and peasants’ party, formally bound by a single platform. In such countries, the independence of the Communist Party must be the chief slogan of the advanced communist elements, for the hegemony of the proletariat can be prepared and brought about only by the Communist Party. But the Communist Party can and must enter into an open bloc with the revolutionary wing of the bourgeoisie in order, after isolating the compromising national bourgeoisie, to lead the vast masses of the urban and rural petty bourgeoisie in the struggle against imperialism. Hence, the immediate tasks of the revolutionary movement in the capitalistically developed colonies and dependent countries are:
1) To win the best elements of the working class to the side of communism and to create independent Communist Parties. 2) To form a national-revolutionary bloc of the workers, peasants and revolutionary intelligentsia against the bloc of the compromising national bourgeoisie and imperialism.
3) To ensure the hegemony of the proletariat in that bloc.
4) To fight to free the urban and rural petty bourgeoisie from the influence of the compromising national bourgeoisie.
5) To ensure that the liberation movement is linked with the proletarian movement in the advanced countries. Such are the three groups of immediate tasks confronting the leading cadres in the colonial and dependent countries of the East.
These tasks assume a particularly important character and particularly great significance when examined in the light of the present international situation. The characteristic feature of the present international situation is that the revolutionary movement has entered a period of temporary lull. But what is a lull, what does it mean at the present time? It can only mean an intensification of the pressure on the workers of the West, on the colonies of the East, and primarily on the Soviet Union as the standard-bearer of the revolutionary movement in all countries. There can scarcely be any doubt that preparation for this pressure on the Soviet Union has already begun in the ranks of the imperialists. The campaign of slander launched in connection with the insurrection in Estonia,32 the infamous incitement against the Soviet Union in connection with the explosion in Sofia, and the general crusade that the bourgeois press is conducting against our country, all mark the preparatory stage of an offensive. It is the artillery preparation of public opinion intended to accustom the general public to attacks against the Soviet Union and to create the moral prerequisites for intervention. What will be the outcome of this campaign of lies and slander, whether the imperialists will risk undertaking a serious offensive, remains to be seen; but there can scarcely be any doubt that those attacks bode no good for the colonies. Therefore, the question of preparing a counter-blow by the united forces of the revolution to the blow likely to be delivered by imperialism is an inevitable question of the day.
TASKS OF THE UNIVERSITY OF THE PEOPLES OF THE EAST
That is why the unswerving fulfilment of the immediate tasks of the revolutionary movement in the colonies and dependent countries acquires particular importance at the present time. What is the mission of the University of the Peoples of the East in relation to the colonial and dependent countries in view of all these circumstances? Its mission is to take into account all the specific features of the revolutionary development of these countries and to train the cadres coming from them in a way that will ensure the fulfilment of the various immediate tasks I have enumerated.
In the University of the Peoples of the East there are about ten different groups of students who have come here from colonial and dependent countries. We all know that these comrades are thirsting for light and knowledge. The task of the University of the Peoples of the East is to make them into real revolutionaries, armed with the theory of Leninism, equipped with practical experience of Leninism, and capable of carrying out the immediate tasks of the liberation movement in the colonies and dependent countries with all their heart and soul.
In this connection it is necessary to bear in mind two deviations in the practice of the leading cadres in the colonial East, two deviations which must be combated if real revolutionary cadres are to be trained. The first deviation lies in an under-estimation of the revolutionary potentialities of the liberation movement and in an over-estimation of the idea of a united, all-embracing national front in the colonies and dependent countries, irrespective of the state and degree of development of those countries. That is a deviation to the Right, and it is fraught with the danger of the revolutionary movement being debased and of the voices of the communist elements becoming drowned in the general chorus of the bourgeois nationalists. It is the direct duty of the University of the Peoples of the East to wage a determined struggle against that deviation.
The second deviation lies in an over-estimation of the revolutionary potentialities of the liberation movement and in an under-estimation of the role of an alliance between the working class and the revolutionary bourgeoisie against imperialism. It seems to me that the Communists in Java, who not long ago mistakenly put forward the slogan of Soviet power for their country, are suffering from this deviation. That is a deviation to the Left, and it is fraught with the danger of the Communist Party becoming divorced from the masses and converted into a sect. A determined struggle against that deviation is an essential condition for the training of real revolutionary cadres for the colonies and dependent countries of the East. Such, in general, are the political tasks of the University of the Peoples of the East in relation to the peoples of the Soviet East and of the colonial East. Let us hope that the University of the Peoples of the East will succeed in carrying out these tasks with
honour.
Pravda, No. 115,
May 22, 1925
Товарищи! Позвольте, прежде всего, приветствовать вас с 4-летней годовщиной
существования Коммунистического университета трудящихся Востока. Нечего и
говорить, что я желаю вашему Университету всяческих успехов на трудном пути
выработки коммунистических кадров для Востока.
А теперь перейдем к делу.
Если анализировать состав Университета трудящихся Востока, то нельзя не заметить
некоторой двойственности этого состава. Университет этот объединяет
представителей не менее 50 наций и национальных групп Востока. Слушатели
Университета, все они – сыны Востока. Но это определение не дает еще чего-либо
ясного и законченного. Дело в том, что среди слушателей Университета имеются две
основные группы, представляющие два ряда совершенно различных условий развития.
Первая группа – это люди, приехавшие к нам из советского Востока, из тех стран,
где власти буржуазии нет больше, империалистический гнет свергнут, а у власти
стоят рабочие. Вторая группа слушателей – это те люди, которые приехали к нам из
колониальных и зависимых стран, из тех стран, где все еще царит капитализм, где
гнет империализма сохранил всю свою силу, и где еще нужно завоевать
независимость, изгнав вон империалистов.
Таким образом, перед нами два Востока, живущих различной жизнью и развивающихся
в различных условиях.
Нечего и говорить, что этот двойственный характер состава слушателей не может не
накладывать своего отпечатка на работу Университета трудящихся Востока. Этим
именно и объясняется, что Университет этот одной ногой стоит на советской почве,
а другой – на почве колоний и зависимых стран.
Отсюда две линии в деятельности Университета: одна линия – имеющая своей целью
создать кадры, могущие обслужить нужды советских республик Востока, и другая
линия – имеющая своей целью создать кадры, могущие обслужить революционные
потребности трудящихся масс колониальных и зависимых стран Востока.
Отсюда же вытекают два рода задач, стоящих перед Университетом трудящихся Востока.
Рассмотрим эти задачи КУТВ, каждую в отдельности.
I. Задачи КУТВ в отношении советских республик Востока
В чем состоят характерные особенности существования и развития этих стран, этих
республик в отличие от колониальных и зависимых стран?
Во-первых, в том, что республики эти свободны от империалистического гнета.
Во-вторых, в том, что они развиваются и консолидируются, как нации, не под
эгидой буржуазных порядков а под эгидой Советской власти. Это беспримерный факт
в истории, но это все же факт.
В-третьих, в том, что, поскольку они мало развиты в промышленном отношении, они
могут опереться в своем развитии целиком и полностью на поддержку промышленного
пролетариата Советского Союза.
В-четвертых, в том, что, будучи свободными от колониального гнета, находясь под
защитой диктатуры пролетариата и состоя членами Советского Союза, республики эти
могут и должны приобщаться к социалистическому строительству нашей страны.
Основная задача состоит в том, чтобы облегчить дело приобщения рабочих и
крестьян этих республик к строительству социализма в нашей стране, создать и
развить предпосылки, применительно к особым условиям существования этих
республик, могущие двинуть вперед и ускорить это приобщение.
Отсюда вытекают очередные задачи, стоящие перед активными работниками советского Востока:
1) Создать промышленные очаги в советских республиках Востока, как базы для
сплочения крестьян вокруг рабочего класса. Вы знаете, что это дело уже начато и
оно будет идти вперед по мере хозяйственного роста Советского Союза. Наличие
разного рода сырья, имеющегося в этих республиках, является порукой тому, что
дело это со временем будет доведено до конца.
2) Поднять сельское хозяйство и, прежде всего, орошение. Вы знаете, что это дело
также двинуто вперед, по крайней мере в Закавказье и Туркестане.
3) Поднять и двинуть вперед дело кооперирования широких масс крестьян и
кустарей, как вернейший путь включения советских республик Востока в общую
систему советского хозяйственного строительства.
4) Приблизить Советы к массам, сделать их национальными по составу и насадить,
таким образом, национально-советскую государственность, близкую и понятную
трудящимся массам.
5) Развить национальную культуру, насадить широкую сеть курсов и школ как
общеобразовательного, так и профессионально-технического характера на родном
языке для подготовки советско-партийных и профессионально-хозяйственных кадров
из местных людей.
Выполнить эти задачи – это именно и значит облегчить дело социалистического
строительства в советских республиках Востока.
Говорят об образцовых республиках советского Востока. Но что такое образцовая
республика? Образцовая республика есть такая республика, которая выполняет все
эти задачи честно и добросовестно, создавая тем самым тягу рабочих и крестьян
соседних колониальных и зависимых стран к освободительному движению.
Я говорил выше о приближении Советов к трудящимся массам национальностей, – о
национализации Советов. Но что это значит и как оно проявляется на практике? Я
думаю, что образцом такого приближения к массам можно было бы считать
законченное недавно национальное размежевание в Туркестане[31]. Буржуазная
пресса усматривает в этом размежевании “большевистскую хитрость”. Между тем
ясно, что тут проявилась не “хитрость”, а глубочайшее стремление народных масс
Туркменистана и Узбекистана иметь свои собственные органы власти, близкие и
понятные им. В эпоху дореволюционную обе эти страны были разорваны на куски по
различным ханствам и государствам, представляя удобное поле для эксплуататорских
махинаций “власть имущих”. Теперь настал момент, когда появилась возможность
воссоединить эти разорванные куски в независимые государства для того, чтобы
сблизить и спаять трудящиеся массы Узбекистана и Туркменистана с органами
власти. Размежевание Туркестана есть, прежде всего, воссоединение разорванных
частей этих стран в независимые государства. Если эти государства пожелали потом
вступить в Советский Союз в качестве равноправных его членов, то это говорит
лишь о том, что большевики нашли ключ к глубочайшим стремлениям народных масс
Востока, а Советский Союз является единственным в мире добровольным объединением
трудящихся масс различных национальностей. Для того, чтобы воссоединить Польшу,
буржуазии потребовался целый ряд войн. А для того, чтобы воссоединить
Туркменистан и Узбекистан, коммунистам потребовалось лишь несколько месяцев
разъяснительной пропаганды.
Вот как надо сближать органы управления, в данном случае Советы, с широкими
массами трудящихся различных национальностей.
Вот где доказательство того, что большевистская национальная политика есть
единственно верная политика.
Я говорил, дальше, о поднятии национальной культуры в советских республиках
Востока. Но что такое национальная культура? Как совместить ее с пролетарской
культурой? Разве не говорил Ленин еще до войны, что культур у нас две –
буржуазная и
социалистическая, что лозунг национальной культуры есть реакционный лозунг
буржуазии, старающейся отравить сознание трудящихся ядом национализма?[32] Как
совместить строительство национальной культуры, развитие школ и курсов на родном
языке и выработку кадров из местных людей со строительством социализма,
строительством пролетарской культуры? Нет ли тут непроходимого противоречия?
Конечно, нет! Мы строим пролетарскую культуру. Это совершенно верно. Но верно
также и то, что пролетарская культура, социалистическая по своему содержанию,
принимает различные формы и способы выражения у различных народов, втянутых в
социалистическое строительство, в зависимости от различия языка, быта и т.д.
Пролетарская по своему содержанию, национальная по форме, – такова та
общечеловеческая культура, к которой идет социализм. Пролетарская культура не
отменяет национальной культуры, а дает ей содержание. И наоборот, национальная
культура не отменяет пролетарской культуры, а дает ей форму. Лозунг национальной
культуры был лозунгом буржуазным, пока у власти стояла буржуазия, а консолидация
наций происходила под эгидой буржуазных порядков. Лозунг национальной культуры
стал лозунгом пролетарским, когда у власти стал пролетариат, а консолидация
наций стала протекать под эгидой Советской власти. Кто не понял этого
принципиального различия двух различных обстановок, тот никогда не поймет ни
ленинизма, ни существа национального вопроса.
Толкуют (например, Каутский) о создании единого общечеловеческого языка с
отмиранием всех остальных языков в период социализма. Я мало верю в эту теорию
единого всеохватывающего языка. Опыт, во всяком случае, говорит не за, а против
такой теории. До сих пор дело происходило так, что социалистическая революция не
уменьшала, а увеличивала количество языков, ибо она, встряхивая глубочайшие низы
человечества и выталкивая их на политическую сцену, пробуждает к новой жизни
целый ряд новых национальностей, ранее неизвестных или мало известных. Кто мог
подумать, что старая царская Россия представляет не менее 50 наций и
национальных групп? Однако, Октябрьская революция, порвав старые цепи и выдвинув
на сцену целый ряд забытых народов и народностей, дала им новую жизнь и новое
развитие. Ныне говорят об Индии как о едином целом. Но едва ли можно сомневаться
в том, что, в случае революционной встряски в Индии, на сцену выплывут десятки
ранее неизвестных национальностей, имеющих свой особый язык, свою особую
культуру. И если дело идет о приобщении различных национальностей к пролетарской
культуре, то едва ли можно сомневаться в том, что приобщение это будет протекать
в формах, соответствующих языку и быту этих национальностей.
Недавно я получил письмо бурятских товарищей с просьбой разъяснить серьезные и
трудные вопросы взаимоотношений общечеловеческой и национальной культур. Вот
оно:
“Убедительно просим дать разъяснение на следующие, очень для нас серьезные и
трудные вопросы. Конечная цель коммунистической партии – единая общечеловеческая
культура. Как мыслится переход через национальные культуры, развивающиеся в
пределах отдельных наших автономных республик, к единой общечеловеческой
культуре? Как должна происходить ассимиляция особенностей отдельных национальных
культур, язык и т.д.)?”.
Я думаю, что сказанное выше могло бы послужить ответом на тревожный вопрос бурятских товарищей.
Бурятские товарищи ставят вопрос об ассимиляции отдельных национальностей в ходе
построения общечеловеческой пролетарской культуры. Несомненно, что некоторые
национальности могут подвергнуться и, пожалуй, наверняка подвергнутся процессу
ассимиляции. Такие процессы бывали и раньше. Но дело в том, что процесс
ассимиляции одних национальностей не исключает, а предполагает противоположный
процесс усиления и развития целого ряда живых и развивающихся наций, ибо
частичный процесс ассимиляции отдельных национальностей является результатом
общего процесса развития наций. Именно поэтому возможная ассимиляция некоторых
отдельных национальностей не ослабляет, а подтверждает то совершенно правильное
положение, что пролетарская общечеловеческая культура не исключает, а
предполагает и питает национальную культуру народов так же, как национальная
культура народов не отменяет, а дополняет и обогащает общечеловеческую
пролетарскую культуру.
Таковы в общем очередные задачи, стоящие перед активными работниками советских республик Востока.
Таковы характер и содержание этих задач.
Необходимо использовать наступивший период усиленного хозяйственного
строительства и новых уступок крестьянству для того, чтобы двинуть вперед
выполнение этих задач и тем облегчить дело приобщения советских республик
Востока, являющихся по преимуществу крестьянскими странами, к строительству
социализма в Советском Союзе.
Говорят, что новая политика партии в отношении крестьянства, давая ряд новых
уступок (краткосрочная аренда, допущение наемного труда), содержит в себе
некоторые элементы отступления. Верно ли это? Да, верно. Но это такие элементы
отступления, которые допускаются нами при сохранении громадного перевеса сил на
стороне партии и Советской власти. Твердая валюта, развивающаяся промышленность,
развивающийся транспорт, укрепляющаяся кредитная система, при помощи которой,
через льготный кредит, можно разорить или поднять на высшую ступень любой слой
населения, не произведя ни малейших потрясений, – все это такие резервы в руках
пролетарской диктатуры, на основе которых некоторые элементы отступления на
одном участке фронта могут лишь облегчить подготовку наступления по всему
фронту. Именно поэтому некоторые новые уступки крестьянству, допущенные партией,
должны будут не затруднить, а облегчить в данный момент дело приобщения
крестьянства к социалистическому строительству.
Какое значение может иметь это обстоятельство для советских республик Востока?
Оно может иметь лишь то значение, что оно дает в руки активных работников этих
республик новое оружие, облегчающее и ускоряющее дело смычки этих стран с общей
системой советского хозяйственного развития.
Такова связь между политикой партии в деревне и очередными национальными
задачами, стоящими перед активными работниками советского Востока.
В связи с этим задача Университета народов Востока в отношении советских
республик Востока состоит в том, чтобы воспитать кадры для этих республик в
направлении, обеспечивающем выполнение указанных выше очередных задач.
Университет народов Востока не может оторваться от жизни. Он не есть и не может
быть учреждением, стоящим над жизнью. Он должен быть связан с реальной жизнью
всеми корнями своего существования. Он не может, ввиду этого, отвлекаться от
очередных задач, стоящих перед советскими республиками Востока. Вот почему
задача Университета народов Востока состоит в том, чтобы учесть очередные задачи
этих республик при воспитании соответствующих кадров для них.
Необходимо при этом иметь в виду наличие двух уклонов в практике активных
работников советского Востока, борьба с которыми в стенах этого Университета
необходима для того, чтобы воспитать действительные кадры и действительных
революционеров для советского Востока.
Первый уклон состоит в упрощенстве, в упрощении тех задач, о которых я говорил
выше, в попытке механически пересадить образцы хозяйственного строительства,
вполне понятные и применимые в центре Советского Союза, но совершенно не идущие
к условиям развития на так называемых окраинах. Товарищи, допускающие этот
уклон, не понимают двух вещей. Они не понимают, что условия в центре и на
“окраинах” не одинаковы и далеко не тождественны. Они не понимают, кроме того,
что сами советские республики Востока не однородны, что одни из них, например
Грузия и Армения, стоят на высшей ступени национального оформления, другие из
них, например Чечня и Кабарда, стоят на низшей ступени национального оформления,
третьи же из них, например Киргизия, занимают среднее положение между этими
двумя крайностями. Эти товарищи не понимают, что без приспособления к местным
условиям, без тщательного учета всех и всяких особенностей каждой страны нельзя
построить чего-либо серьезного. Результатом этого уклона являются отрыв от масс
и перерождение в левых фразеров. Задача Университета народов Востока состоит в
том, чтобы воспитать кадры в духе непримиримой борьбы с этим упрощенством.
Второй уклон состоит, наоборот, в преувеличении местных особенностей, в забвении
того общего и главного, которое связывает советские республики Востока с
промышленными районами Советского Союза, в замалчивании социалистических задач,
приспособлении к задачам узкого и ограниченного национализма. Товарищи,
допускающие этот уклон, мало заботятся о внутреннем строительстве своей страны,
они предпочитают предоставить это развитие естественному ходу вещей. Для них
главное не внутреннее строительство, а “внешняя” политика, расширение границ
своей республики, тяжба с окружающими республиками, желание отхватить у соседей
лишний кусочек и понравиться, таким образом, буржуазным националистам своей
страны. Результатом этого уклона являются отрыв от социализма и перерождение в
обычных буржуазных националистов. Задача Университета народов Востока состоит в
том, чтобы воспитать кадры в духе непримиримой борьбы с этим скрытым
национализмом.
Таковы задачи Университета народов Востока в отношении советских республик Востока.
II. Задачи КУТВ в отношении колониальных и зависимых стран Востока
Перейдем ко второму вопросу, к вопросу о задачах КУТВ в отношении колониальных и
зависимых стран Востока.
В чем состоят характерные особенности существования и развития этих стран в
отличие от советских республик Востока?
Во-первых, в том, что эти страны живут и развиваются под гнетом империализма.
Во-вторых, в том, что наличие двойного гнета, гнета внутреннего (своей
буржуазии) и гнета внешнего (чужой империалистской буржуазии), обостряет и
углубляет в этих странах революционный кризис.
В-третьих, в том, что в некоторых из этих стран, например в Индии, капитализм
растет усиленным темпом, порождая и оформливая более или менее многочисленный
класс местных пролетариев.
В-четвертых, в том, что с ростом революционного движения национальная буржуазия
таких стран раскалывается на две части, на революционную (мелкая буржуазия) и
соглашательскую (крупная буржуазия), из коих первая продолжает революционную
борьбу, а вторая вступает в блок с империализмом.
В-пятых, в том, что наряду с империалистическим блоком складывается в таких
странах другой блок, блок рабочих и революционной мелкой буржуазии, блок
антиимпериалистический, преследующий цели полного освобождения от империализма.
В-шестых, в том, что вопрос о гегемонии пролетариата в таких странах и
высвобождении народных масс из-под влияния соглашательской национальной
буржуазии принимает все более животрепещущий характер.
В-седьмых, в том, что это обстоятельство значительно облегчает дело смычки
национально-освободительного движения таких стран с пролетарским движением
передовых стран Запада.
Из этого вытекают, по крайней мере, три вывода:
1) Добиться освобождения колониальных и зависимых стран от империализма
невозможно без победоносной революции: даром независимость не получишь.
2) Двигать вперед революцию и завоевать полную независимость капиталистически
развитых колоний и зависимых стран невозможно без изоляции соглашательской
национальной буржуазии, без высвобождения мелкобуржуазных революционных масс
из-под влияния этой буржуазии, без проведения политики гегемония пролетариата,
без организации передовых элементов рабочего класса в самостоятельную
коммунистическую партию.
3) Добиться прочной победы в колониальных и зависимых странах невозможно без
реальной смычки между освободительным движением этих стран и пролетарским
движением передовых стран Запада.
Основная задача коммунистов колониальных и зависимых стран состоит в том, чтобы
исходить в своей революционной работе из этих выводов.
В чем состоят очередные задачи революционного Движения колоний и зависимых стран
в связи с этими обстоятельствами?
Своеобразие колоний и зависимых стран в данный момент состоит в том, что единого
и всеохватывающего колониального Востока нет больше в природе. Раньше
представляли колониальный Восток как нечто единое и единообразное. Теперь это
представление не соответствует уже действительности. Мы имеем теперь, по крайней
мере, три категории колониальных и зависимых стран. Во-первых, страны, вроде
Марокко, не имеющие или почти не имеющие своего пролетариата и в промышленном
отношении совершенно неразвитые. Во-вторых, страны, вроде Китая и Египта, в
промышленном отношении мало развитые и имеющие сравнительно малочисленный
пролетариат. В-третьих, страны, вроде Индии, капиталистически более или менее
развитые и имеющие более или менее многочисленный национальный пролетариат.
Ясно, что ставить все эти страны на одну доску нет никакой возможности.
Для стран, вроде Марокко, где национальная буржуазия не имеет еще основания
раскалываться на революционную и соглашательскую партии, задача коммунистических
элементов состоит в том, чтобы принять все меры к созданию единого национального
фронта против империализма. Выделение коммунистических элементов в единую партию
может происходить в таких странах лишь в ходе борьбы с империализмом, особенно
после победоносной революционной борьбы против империализма.
В странах, вроде Египта или Китая, где национальная буржуазия уже раскололась на
революционную и соглашательскую партии, но где соглашательская часть буржуазии
не может еще спаяться с империализмом, коммунисты уже не могут ставить себе
целью образование единого национального фронта против империализма. От политики
единого национального фронта коммунисты должны перейти в таких странах к
политике революционного блока рабочих и мелкой буржуазии. Блок этот может
принять в таких странах форму единой партии, партии рабоче-крестьянской, с тем,
однако, чтобы эта своеобразная партия представляла на деле блок двух сил –
коммунистической партии и партии революционной мелкой буржуазии. Разоблачение
половинчатости и непоследовательности национальной буржуазии и решительная
борьба с империализмом – таковы задачи этого блока. Такая двухсоставная партия
нужна и целесообразна, если она не связывает компартию по рукам и ногам, если
она не стесняет свободу агитационной и пропагандистской работы компартии, если
она не мешает сплачивать пролетариев вокруг компартии, если она облегчает дело
фактического руководства революционным движением со стороны компартии. Такая
двухсоставная партия не нужна и не целесообразна, если она не отвечает всем этим
условиям, ибо она может повести лишь к растворению коммунистических элементов в
рядах буржуазии, к потере компартией пролетарской армии.
Несколько иначе обстоит дело в странах вроде Индии. Основное и новое в условиях
существования таких колоний, как Индия, состоит не только в том, что
национальная буржуазия раскололась на революционную и соглашательскую партии,
но, прежде всего, в том, что соглашательская часть этой буржуазии успела уже
сговориться в основном с империализмом. Боясь революции больше, чем
империализма, заботясь об интересах своего кошелька больше, чем об интересах
своей собственной родины, эта часть буржуазии, наиболее богатая и влиятельная,
обеими ногами становится в лагерь непримиримых врагов революции, заключает блок
с империализмом против рабочих и крестьян своей собственной страны. Нельзя
добиться победы революции, не разбив этого блока. Но, чтобы разбить этот блок,
надо сосредоточить огонь против соглашательской национальной буржуазии,
разоблачая ее предательство, высвобождая трудящиеся массы из-под ее влияния и
систематически подготовляя условия, необходимые для гегемонии пролетариата.
Иначе говоря, дело идет о том, чтобы в таких колониях, как Индия, подготовить
пролетариат к роли вождя освободительного движения, шаг за шагом оттирая с этого
почетного поста буржуазию и ее глашатаев. Создать революционный
антиимпериалистический блок и обеспечить в этом блоке гегемонию пролетариата –
такова задача. Блок этот может принять, но не всегда обязательно должен
принимать форму единой рабоче-крестьянской партии, связанной формально единой
платформой. Самостоятельность компартии в таких странах должна быть основным
лозунгом передовых элементов коммунизма, ибо гегемония пролетариата может быть
подготовлена и проведена лишь коммунистической партией. Но компартия может и
должна вступить в открытый блок с революционным крылом буржуазии для того,
чтобы, изолировав соглашательскую национальную буржуазию, повести за собой
миллионные массы городской и сельской мелкой буржуазии в борьбе против
империализма.
Отсюда очередные задачи революционного движения капиталистически развитых колоний и зависимых стран:
1) Завоевание лучших элементов рабочего класса на сторону коммунизма и создание
самостоятельных коммунистических партий.
2) Создание национально-революционного блока рабочих, крестьян и революционной
интеллигенции против блока соглашательской национальной буржуазии и
империализма.
3) Обеспечение гегемонии пролетариата в этом блоке.
4) Борьба за высвобождение городской и сельской мелкой буржуазии из-под влияния
соглашательской национальной буржуазии.
5) Обеспечение смычки освободительного движения с пролетарским движением передовых стран.
Таковы три группы очередных задач, стоящих перед активными работниками
колониальных и зависимых стран Востока.
Задачи эти приобретают особо серьезный характер и особо важное значение, если
рассмотреть их в свете нынешней международной обстановки. Международная
обстановка в данный момент характеризуется наступившим периодом временного
затишья революционного движения. Но что такое затишье, что оно может означать в
данный момент? Оно может означать лишь усиление нажима на рабочих Запада, на
колонии Востока и, прежде всего, на Советский Союз, как на знаменосца
революционного движения всех стран. Едва ли можно сомневаться в том, что
подготовка этого нажима на Советский Союз уже началась в рядах империалистов.
Клеветническая кампания в связи с восстанием в Эстонии [33], мошенническая
травля Советского Союза в связи со взрывом в Софии, общий поход буржуазной
прессы против нашей страны, – все это подготовительный этап к наступлению. Это
есть артиллерийская подготовка общественного мнения, рассчитанная на то, чтобы
приучить обывателей к вылазкам против Советского Союза и создать моральные
предпосылки для интервенции. Что выйдет из этой кампании лжи и клеветы, рискнут
ли империалисты предпринять серьезное наступление, – мы еще посмотрим. Но что
эти вылазки не сулят ничего хорошего колониям, в этом едва ли есть основание
сомневаться. Поэтому вопрос о подготовке контрудара объединенных сил революции
против вероятного удара со стороны империализма является неотвратимым вопросом
дня.
Вот почему неуклонное выполнение очередных задач революционного движения в
колониях и зависимых странах приобретает в данный момент особо важное значение.
В чем состоит миссия Университета народов Востока в отношении колониальных и
зависимых стран в связи со всеми этими обстоятельствами? Миссия эта состоит в
том, чтобы учесть все особенности революционного развития этих стран и воспитать
кадры, пришедшие из этих стран, в направлении, обеспечивающем выполнение
изложенных выше разнообразных очередных задач.
В Университете народов Востока имеется около 10 различных групп слушателей,
пришедших к нам из колониальных и зависимых стран. Всем известно, что товарищи
эти жаждут света и знания. Задача Университета народов Востока состоит в том,
чтобы выковать из них настоящих революционеров, вооруженных теорией ленинизма,
снабженных практическим опытом ленинизма и способных выполнить очередные задачи
освободительного движения колоний и зависимых стран не за страх, а за совесть.
Нужно при этом иметь в виду наличие двух уклонов в практике активных работников
колониального Востока, борьба с которыми необходима для того, чтобы воспитать
действительно революционные кадры.
Первый уклон состоит в недооценке революционных возможностей освободительного
движения и в переоценке идеи единого всеохватывающего национального фронта в
колониях и зависимых странах, независимо от состояния и степени развития этих
стран. Это есть уклон вправо, чреватый опасностью принижения революционного
движения и растворения коммунистических элементов в общем хоре буржуазных
националистов. Решительная борьба с этим уклоном является прямой обязанностью
Университета народов Востока.
Второй уклон состоит в переоценке революционных возможностей освободительного
движения и в недооценке дела союза рабочего класса с революционной буржуазией
против империализма. Этим уклоном страдают, кажется, коммунисты на Яве, ошибочно
выставившие недавно лозунг Советской власти для своей страны. Это есть уклон
влево, чреватый опасностью отрыва от масс и превращения компартии в секту.
Решительная борьба с этим уклоном является необходимым условием воспитания
действительно революционных кадров для колоний и зависимых стран Востока.
Таковы в общем политические задачи Университета народов Востока в отношении
народов советского и колониального Востока.
Будем надеяться, что Университет народов Востока сумеет выполнить эти задачи с честью.
“Правда” № 115,
22 мая 1925 г.
Discurso en la asamblea de estudiantes de la Universidad Comunista de los Trabajadores del Oriente 18 de mayo de 1925. Camaradas: Permitidme, ante todo, felicitaros con motivo del 4° aniversario de la fundación de la Universidad Comunista de los Trabajadores del Oriente. Huelga decir que deseo a vuestra Universidad éxitos mil en su difícil tarea de forjar cuadros comunistas para el Oriente. Y ahora, al grano. Si se analiza la composición de la Universidad de los Trabajadores del Oriente, no puede menos de advertirse en ella cierta dualidad. Esta Universidad agrupa a representantes de, por lo menos, 50 naciones y grupos nacionales del Oriente. Los estudiantes de la Universidad son, todos ellos, hijos del Oriente. Pero esta definición no da todavía algo claro y completo. La cuestión es que entre los estudiantes de la Universidad existen dos grupos fundamentales, que representan dos categorías de condiciones de desarrollo completamente distintas. El primer grupo está constituido por hombres procedentes del Oriente soviético, de países en los que ya no existe el Poder de la burguesía, en los que ha sido derrotada la opresión imperialista y en el Poder están los obreros. El segundo grupo de estudiantes está constituido por hombres procedentes de las colonias y los países dependientes, de países en los que sigue imperando el capitalismo, en los que la opresión del imperialismo ha conservado toda su fuerza y en los que la independencia aun tiene que ser conquistada, expulsando a los imperialistas. Por lo tanto, tenemos ante nosotros dos Orientes, que viven vidas distintas y se desarrollan en distintas condiciones. Huelga decir que esta dualidad en la composición no puede por menos de imprimir su sello a la labor de la Universidad de los Trabajadores del Oriente. A ello, precisamente, se debe que esta Universidad tenga un pie en el terreno soviético y el otro en el terreno de las colonias y los países dependientes. De aquí dos líneas en el trabajo de la Universidad: una tiene por objeto forjar cuadros capaces de satisfacer las necesidades de las repúblicas soviéticas del Oriente, y la otra, forjar cuadros capaces de satisfacer las necesidades revolucionarias de las masas trabajadoras de las colonias y los países dependientes del Oriente. De aquí los dos tipos de tareas que se plantean ante la Universidad de los Trabajadores del Oriente. Examinemos estas tareas de la U.C.T.O., cada una de ellas por separado.
I. Las tareas de la U.C.T.O. en relación con las repúblicas soviéticas del oriente. ¿En qué consisten las particularidades características de la existencia y del desarrollo de estos países, de estas repúblicas, a diferencia de las colonias y los países dependientes? En primer lugar, en que estas repúblicas se han liberado de la opresión imperialista. En segundo lugar, en que se desarrollan y se consolidan como naciones, no bajo la égida del régimen burgués, sino bajo la égida del Poder Soviético. Es éste un hecho sin par en la historia, pero, sin embargo, es un hecho. En tercer lugar, en que, por cuanto son países poco desarrollados en el sentido industrial, pueden apoyarse plena e íntegramente, para su desarrollo, en la ayuda del proletariado industrial de la Unión Soviética. En cuarto lugar, en que, por estar libres de la opresión colonial, hallarse bajo la protección de la dictadura del proletariado y formar parte de la Unión Soviética, estas repúblicas pueden y deben participar en la edificación socialista de nuestro país. La tarea fundamental consiste en facilitar la incorporación de los obreros y los campesinos de estas repúblicas a la edificación del socialismo en nuestro país, en crear y desarrollar, teniendo en cuenta las condiciones particulares de existencia de estas repúblicas, las premisas capaces de impulsar y acelerar esta incorporación. De aquí las tareas inmediatas que se plantean ante los activistas del Oriente soviético: 1) Crear en las repúblicas soviéticas del Oriente centros industriales, que sirvan de base para la agrupación de los campesinos en torno a la clase obrera. Sabéis que esta labor ya ha sido iniciada y continuará avanzando a medida que la Unión Soviética se vaya desarrollando económicamente. La existencia de materias primas de diferentes clases en dichas repúblicas es garantía de que, con el tiempo, esta obra será llevada a su término.
Sobre las tareas políticas de la universidad de los pueblos del oriente
2) Levantar la agricultura y, ante todo, el riego. Como sabéis, esta obra también se ha hecho avanzar, por lo menos en la Transcaucasia y en el Turkestán. 3) Levantar e impulsar la cooperación de las grandes masas de campesinos y artesanos, lo que constituye el camino más seguro para incorporar las repúblicas soviéticas del Oriente al sistema general de la edificación de la economía soviética. 4) Acercar los Soviets a las masas, darles una composición nacional, con objeto de que se implanten Estados soviéticos nacionales, cercanos a las masas trabajadoras y comprensibles para ellas. 5) Desarrollar la cultura nacional, crear una amplia red de cursos y escuelas en la lengua materna, tanto de cultura general como de carácter profesional y técnico, con objeto de preparar, de los hombres del país, cuadros para los Soviets y el Partido, cuadros técnicos y para la dirección de la economía. Realizar estas tareas significa, precisamente, facilitar la edificación socialista en las repúblicas soviéticas del Oriente. Se habla de repúblicas ejemplares del Oriente soviético. Pero ¿qué es una república ejemplar? Una república ejemplar es la república que cumple todas estas tareas honrada y concienzudamente, atrayendo de este modo al movimiento de liberación a los obreros y campesinos de las colonias y los países dependientes vecinos. He hablado más arriba del acercamiento de los Soviets a las masas trabajadoras de las nacionalidades, es decir, de dar a los Soviets un carácter nacional. Pero ¿qué quiere decir esto y cómo se manifiesta en la práctica? Creo que la delimitación nacional que acaba de realizarse en el Turkestán30 podría ser considerada como un modelo de esta aproximación a las masas. La prensa burguesa ve en esta delimitación un “ardid bolchevique”. Sin embargo, es evidente que lo que aquí se ha manifestado no es un “ardid”, sino el profundísimo afán de las masas populares del Turkmenistán y del Uzbekistán de tener sus propios órganos de Poder, cercanos y comprensibles para ellas. En la época anterior a la revolución, estos dos países estaban divididos en pedazos que formaban parte de distintos kanatos y Estados, y eran campo abonado para las maquinaciones explotadoras de los “investidos de Poder”. Ahora ha llegado el momento en que pueden reunirse en Estados independientes estos pedazos dispersos, con objeto de aproximar y ligar estrechamente las masas trabajadoras del Uzbekistán y del Turkmenistán a los órganos de Poder. La delimitación realizada en el Turkestán es, ante todo, la reunión de los dispersos pedazos de estos países para formar con ellos Estados independientes. Si estos Estados han manifestado más tarde su deseo de ingresar en la Unión Soviética como miembros iguales de la misma, esto no hace más que evidenciar que los bolcheviques han encontrado la clave de las más profundas aspiraciones de las masas populares del Oriente y que la Unión Soviética es en el mundo la única unión voluntaria de las masas trabajadoras de diferentes nacionalidades. La burguesía necesitó toda una serie de guerras para unir de nuevo a Polonia, mientras que los comunistas sólo han precisado de unos cuantos meses de propaganda esclarecedora para unir de nuevo al Turkmenistán y al Uzbekistán. Así es como deben acercarse los órganos de gobierno -en el caso presente los Soviets- a las grandes masas trabajadoras y las diferentes nacionalidades. Ahí está la demostración de que la política nacional bolchevique es la única acertada. Me he referido luego a la elevación de la cultura nacional en las repúblicas soviéticas del Oriente. Pero ¿qué es la cultura nacional? ¿Cómo compaginar esta cultura con la cultura proletaria? ¿Acaso no decía Lenin, ya antes de la guerra, que tenemos dos culturas, una cultura burguesa y una cultura socialista, que la consigna de la cultura nacional es una consigna reaccionaria de la burguesía, que procura envenenar la conciencia de los trabajadores con el tóxico del nacionalismo?31 ¿Cómo compaginar la creación de una cultura nacional, el desarrollo de escuelas y cursos en la lengua materna y la formación de cuadros integrados por hombres del país, con la edificación del socialismo, con la creación de una cultura proletaria? ¿No hay aquí una contradicción insuperable? ¡Naturalmente que no! Nosotros creamos una cultura proletaria. Esto es completamente cierto. Pero también lo es que la cultura proletaria, socialista por su contenido, adopta diversas formas y diferentes modos de expresión en los distintos pueblos incorporados a la edificación socialista, en consonancia con las diferencias de idioma, del modo de vida, etc. Proletaria por su contenido, nacional por su forma: tal es la cultura universal hacia la que marcha el socialismo. La cultura proletaria no suprime la cultura nacional, sino que le da contenido. Y, por el contrario, la cultura nacional no suprime la cultura proletaria, sino que le da forma. La consigna de la cultura nacional era una consigna burguesa mientras el Poder se hallaba en manos de la burguesía y la consolidación de las naciones tenía lugar bajo la égida del régimen burgués. La consigna de la cultura nacional se convirtió en una consigna proletaria en el momento en que el Poder pasó a manos del proletariado y la consolidación de las naciones empezó a tener lugar bajo la égida del Poder Soviético. Quien no haya comprendido la diferencia de principio que hay entre esas dos situaciones distintas, no comprenderá nunca el leninismo ni la esencia del problema nacional. Algunos hablan (Kautsky, por ejemplo) de la creación de un idioma universal único, con la extinción de todos, los demás idiomas en el período
del socialismo. Yo no creo mucho en esta teoría del idioma universal único. En todo caso, la experiencia no habla en pro, sino en contra de dicha teoría. Hasta ahora las cosas han ocurrido de tal modo, que la revolución socialista no ha reducido, sino que ha aumentado el número de idiomas, ya que la revolución, sacudiendo las capas bajas más profundas de la humanidad y haciéndolas salir a la escena política, despierta una nueva vida a toda una serie de nacionalidades nuevas, antes desconocidas o poco conocidas. ¿Quién podía pensar que en la vieja Rusia zarista existían, por lo menos, 50 naciones y grupos nacionales? Sin embargo, al romper las viejas cadenas y al sacar a escena a toda una serie de pueblos y nacionalidades olvidados, la Revolución de Octubre les dio una vida nueva y un nuevo desarrollo. Ahora se habla de la India como de un todo único. Pero apenas cabe duda de que, en el caso de una sacudida revolucionaria, en la India saldrán a escena decenas de nacionalidades antes desconocidas, con su idioma particular, con su cultura particular. Y si se trata de la incorporación de las distintas nacionalidades a la cultura proletaria, difícilmente puede dudarse de que esta incorporación se producirá bajo formas que estén en correspondencia con el idioma y el modo de vida de estas nacionalidades. Hace poco he recibido una carta de los camaradas buriatos, en la que me piden que les esclarezca serias y difíciles cuestiones concernientes a las relaciones entre la cultura universal y la cultura nacional. He aquí la carta: “Le rogamos encarecidamente que nos esclarezca las siguientes cuestiones, de gran importancia y dificultad para nosotros. El objetivo final del Partido Comunista es una cultura universal única. ¿Cómo se concibe el paso a través de las culturas nacionales, que se desarrollan dentro del marco de nuestras distintas repúblicas autónomas, a una cultura universal única? ¿Cómo ha de tener lugar la asimilación de las peculiaridades de las distintas culturas nacionales (idioma, etc.)?”. Creo que lo dicho más arriba podría servir de contestación a esta inquieta pregunta de los camaradas buriatos. Estos camaradas plantean el problema de la asimilación de las diferentes nacionalidades en el curso de la creación de la cultura proletaria universal. Es indudable que algunas nacionalidades pueden verse sometidas -y cabe suponer que seguramente se verán sometidas- a un proceso de asimilación. Estos procesos también se daban anteriormente. Pero lo que ocurre es que el proceso de asimilación de unas nacionalidades no excluye, sino presupone el procesó opuesto, el de fortalecimiento y desarrollo de toda una serie de naciones llenas de vida y en ascenso, ya que el proceso parcial de asimilación de algunas nacionalidades es resultado del proceso general del desarrollo de las naciones. Precisamente por ello, la posible asimilación de algunas nacionalidades, lejos de debilitar, confirma la tesis, plenamente acertada, de que la cultura proletaria universal no excluye, sino presupone y nutre la cultura nacional de los pueblos, así como la cultura nacional de los pueblos no suprime, sino complementa y enriquece la cultura proletaria universal. Tales son, en términos generales, las tareas inmediatas que se plantean ante los activistas de las repúblicas soviéticas del Oriente. Tales son el carácter y el contenido de estas tareas. Es preciso aprovechar el presente período de edificación económica intensiva y de nuevas concesiones a los campesinos para impulsar la realización de estas tareas y facilitar, con ello, la incorporación de las repúblicas soviéticas del Oriente, que son fundamentalmente países campesinos, a la edificación del socialismo en la Unión Soviética. Se dice que la nueva política del Partido respecto a los campesinos, al hacer una serie de nuevas concesiones (los arriendos a corto plazo, la permisión del trabajo asalariado), encierra ciertos elementos de retroceso. ¿Es esto cierto? Sí, lo es. Pero éstos son elementos de retroceso que nos permitimos manteniendo una superioridad enorme de fuerzas del lado del Partido y del Poder Soviético. Una moneda estable, una industria y un transporte en desarrollo, un sistema de crédito en proceso de consolidación, con ayuda del cual, mediante créditos en condiciones ventajosas, se puede arruinar o encumbrar al más alto grado a cualquier capa de la población sin ocasionar el más mínimo trastorno: todas estas reservas en manos de la dictadura del proletariado son de tal naturaleza, que, basándose en ellas, ciertos elementos de retroceso en un sector del frente sólo pueden facilitar la preparación de la ofensiva en todo el frente. Precisamente por ello, algunas nuevas concesiones hechas por el Partido a los campesinos no han de dificultar, sino facilitar en el momento presente la incorporación del campesinado a la edificación socialista. ¿Qué importancia puede tener este hecho para las repúblicas soviéticas del Oriente? Únicamente la de que pone en manos de los activistas de dichas repúblicas un arma nueva, que facilita y acelera la ligazón de estos países con el sistema general del desarrollo económico soviético. Tales son los lazos entre la política del Partido en el campo y las tareas inmediatas que se plantean ante los activistas del Oriente soviético en el terreno nacional. En relación con esto, la misión de la U.C.T.O. respecto a las repúblicas soviéticas del Oriente consiste en educar a los cuadros destinados a estas
Sobre las tareas políticas de la universidad de los pueblos del oriente
repúblicas de forma que se asegure la realización de las tareas inmediatas arriba enumeradas. La Universidad de los Pueblos del Oriente no puede apartarse de la realidad. No es ni puede ser una institución colocada por encima de la realidad. Tiene que estar ligada a la vida real por todas las raíces de su propia existencia. Por lo tanto, no puede abstraerse de las tareas inmediatas que se plantean ante las repúblicas soviéticas del Oriente. De ahí que la misión de la Universidad de los Pueblos del Oriente consista en tener presentes las tareas inmediatas de estas repúblicas al educar los cuadros necesarios para ellas. Al mismo tiempo, es preciso tener presente la existencia de dos desviaciones en el trabajo práctico de los activistas del Oriente soviético, contra las cuales es preciso luchar en el recinto de esta Universidad, con objeto de educar a verdaderos cuadros y a verdaderos revolucionarios para el Oriente soviético. La primera desviación reside en la tendencia simplista, en la simplificación de las tareas de que he hablado más arriba, en el intento de trasplantar mecánicamente modelos de edificación económica bien comprensibles y aplicables en el centro de la Unión Soviética, pero completamente inapropiados en las condiciones del desarrollo de las llamadas regiones periféricas. Los camaradas que caen en esta desviación, no comprendían dos cosas. No comprenden que las condiciones en el centro y en las “regiones periféricas” no son iguales, que distan mucho de ser idénticas. No comprenden, además, que las propias repúblicas soviéticas del Oriente no son homogéneas, que, entre ellas unas -por ejemplo, Georgia y Armenia- se encuentran en un grado superior de formación nacional, otras -por ejemplo, Chechniá y Kabardá.- se hallan en mí grado inferior de formación nacional y, por último, otras -por ejemplo, Kirguizia,- ocupan una posición intermedia entre ambos extremos. Esos camaradas no comprenden que, sin adaptarse a las condiciones locales, sin tener minuciosamente en cuenta todas y cada una de esas particularidades de cada país, no es posible construir nada serio. Esta desviación lleva a apartarse de las masas y a degenerar en charlatanes izquierdistas. La misión de la Universidad de los Pueblos del Oriente consiste en educar a los cuadros en un espíritu de lucha intransigente contra ese simplismo. La segunda desviación consiste, por el contrario, en exagerar las particularidades locales; en olvidar lo que hay de común y de esencial, que une las repúblicas soviéticas del Oriente con las regiones industriales de la Unión Soviética; en silenciar las tareas socialistas; en adaptarse a las tareas de un nacionalismo estrecho y limitado. Los camaradas que caen en esta desviación, se preocupan poco de la edificación interior de su país, prefieren abandonar este desarrollo al curso natural de los acontecimientos. Para ellos, lo fundamental no es la edificación interior, sino la política “exterior”, la extensión de las fronteras de su república, los litigios con las repúblicas circundantes, el deseo de arrancar a los vecinos un trozo más y complacer, de este modo, a los nacionalistas burgueses de su país. Esta desviación lleva a apartarse del socialismo y a degenerar en nacionalistas burgueses corrientes. La misión de la Universidad de los Pueblos del Oriente consiste en educar a los cuadros en el espíritu de lucha intransigente contra este nacionalismo solapado. Estas son las tareas de la Universidad de los Pueblos del Oriente respecto a las repúblicas soviéticas del Oriente.
II. Las tareas de la U.C.T.O. en relación con las colonias y los países dependientes del oriente. Pasemos a la segunda cuestión, a la de las tareas de la U.C.T.O. en relación con las colonias y los países dependientes del Oriente. ¿En qué consisten las particularidades características de la existencia y del desarrollo de estos países, a diferencia de las repúblicas soviéticas del Oriente? En primer lugar, en que estos países viven y se desarrollan bajo la opresión del imperialismo. En segundo lugar, en que la existencia de una doble opresión, la opresión interior (de su burguesía) y la opresión exterior (de la burguesía imperialista extranjera), agudiza y ahonda en estos países la crisis revolucionaria. En tercer lugar, en que, en algunos de estos países -por ejemplo, en la India-, el capitalismo se desarrolla a ritmo acelerado, engendrando y formando una clase, más o menos numerosa, de proletarios indígenas. En cuarto lugar, en que, conforme crece el movimiento revolucionario, la burguesía nacional de estos países se escinde en dos partes: una parte revolucionaria (la pequeña burguesía) y otra conciliadora (la gran burguesía), de las cuales la primera continúa la lucha revolucionaria, mientras que la segunda forma un bloque con el imperialismo. En quinto lugar, en que al lado del bloque imperialista se va formando en estos países otro bloque, el bloque de los obreros y la pequeña burguesía revolucionaria, bloque antiimperialista, que persigue el fin de emanciparse totalmente del imperialismo. En sexto lugar, en que el problema de la hegemonía del proletariado en estos países y la liberación de las masas populares de la influencia de la burguesía nacional conciliadora adquieren cada vez más palpitante actualidad. En séptimo lugar, en que esta circunstancia facilita considerablemente la ligazón del movimiento
de liberación nacional de estos países con el movimiento proletario de los países avanzados del Occidente. De esto se sacan, por lo menos, tres conclusiones: 1) es imposible emancipar del imperialismo las colonias y los países dependientes sin una revolución victoriosa: la emancipación no se logra sin esfuerzo. 2) Es imposible impulsar la revolución y conquistar la independencia total de las colonias y de los países dependientes desarrollados en el sentido capitalista sin aislar a la burguesía nacional conciliadora, sin liberar a las masas revolucionarias pequeñoburguesas de la influencia de esta burguesía, sin aplicar la política de hegemonía del proletariado, sin organizar a los elementos avanzados de la clase obrera en un Partido Comunista independiente. 3) Es imposible lograr una victoria firme en las colonias y los países dependientes sin una ligazón efectiva del movimiento de liberación de estos países y el movimiento proletario de los países avanzados del Occidente. La tarea fundamental de los comunistas de las colonias y los países dependientes consiste en basar su trabajo revolucionario en estas conclusiones. ¿Cuáles son las tareas inmediatas del movimiento revolucionario de las colonias y los países dependientes, dadas estas circunstancias? El rasgo característico de las colonias y los países dependientes en el momento actual es que ya no existe bajo la capa del cielo el Oriente colonial como un todo único. Antes se concebía el Oriente colonial como un todo único y homogéneo. Actualmente, esta concepción ya no corresponde a la realidad. Actualmente tenemos, por lo menos, tres categorías de colonias y países dependientes. En primer lugar, países como Marruecos, que carecen o casi carecen de un proletariado propio y nada desarrollados en el sentido industrial. En segundo lugar, países como la China y Egipto, poco desarrollados en el sentido industrial y con un proletariado relativamente poco numeroso. En tercer lugar, países como la India, más o menos desarrollados en el sentido capitalista y que cuentan con un proletariado nacional más o menos numeroso. Es evidente que no se puede, de ningún modo, situar a todos estos países en un mismo plano. En los países como Marruecos, donde la burguesía nacional aun no tiene motivos para escindirse en un partido revolucionario y en un partido conciliador, la tarea de los elementos comunistas consiste en adoptar todas las medidas precisas para crear un frente nacional único contra el imperialismo. Los elementos comunistas de estos países únicamente podrán organizarse en un solo partido en el curso de la lucha contra el imperialismo, particularmente después de una lucha revolucionaria victoriosa contra el imperialismo. En los países como Egipto o la China, donde la burguesía nacional ya se ha escindido en partido revolucionario y partido conciliador, pero donde la parte conciliadora de la burguesía aun no puede unirse estrechamente al imperialismo, los comunistas ya no pueden plantearse el objetivo de crear un frente nacional único contra el imperialismo. En estos países, los comunistas deben pasar de la política de frente nacional único a la política de bloque revolucionario de los obreros y la pequeña burguesía. Este bloque puede adoptar en estos países la forma de un partido único, de un partido obrero y campesino, pero a condición de que ese partido especial sea de hecho un bloque de dos fuerzas: el Partido Comunista y el partido de la pequeña burguesía revolucionaria. Desenmascarar el carácter vacilante y la inconsecuencia de la burguesía nacional y luchar resueltamente contra el imperialismo: tales son las tareas de este bloque. Este partido de doble composición es necesario y conveniente, siempre que no ate de pies y manos al Partido Comunista; siempre que no restrinja la libertad de agitación y propaganda del Partido Comunista; siempre que no obstaculice la agrupación de los proletarios en torno al Partido Comunista; siempre que facilite al Partido Comunista ejercer la dirección efectiva del movimiento revolucionario. Este partido de doble composición no es necesario ni conveniente si no reúne todas estas condiciones, pues únicamente puede llevar a la disolución de los comunistas en las filas de la burguesía y a que el Partido Comunista pierda el ejército proletario. La situación es en cierto modo diferente en países como la India. Lo fundamental y lo nuevo en las condiciones de existencia de colonias como la India, no sólo consiste en que la burguesía nacional se ha escindido en partido revolucionario y partido conciliador, sino, ante todo, en que la parte conciliadora de esta burguesía ha conseguido ya ponerse de acuerdo, en lo fundamental, con el imperialismo. Temiendo más a la revolución que al imperialismo, preocupándose más por los intereses de su bolsillo que por los intereses de su propia patria, esta parte de la burguesía, la más rica e influyente, se pasa con armas y bagajes al campo de los enemigos acérrimos de la revolución, formando un bloque con el imperialismo contra los obreros y los campesinos de su propio país. No se puede conseguir la victoria de la revolución sin deshacer ese bloque. Mas, para deshacerlo, hay que concentrar el fuego contra la burguesía nacional conciliadora, denunciando su traición, liberando a las masas trabajadoras de su influencia y preparando sistemáticamente las condiciones precisas para la hegemonía del proletariado. En otras palabras, se trata de preparar al proletariado, en colonias como la India, para desempeñar el papel de dirigente del movimiento de liberación, desplazando paso a paso de este puesto de honor a la burguesía y a sus
Sobre las tareas políticas de la universidad de los pueblos del oriente
heraldos. La tarea consiste en crear un bloque revolucionario antiimperialista y en asegurar la hegemonía del proletariado en él. Este bloque puede adoptar, aunque no siempre deba adoptada obligatoriamente, la forma de un partido obrero y campesino único, formalmente ligado por una plataforma única. La independencia del Partido Comunista en estos países debe ser la consigna fundamental de los avanzados elementos comunistas, ya que la hegemonía del proletariado sólo puede ser preparada y realizada por el Partido Comunista. Pero el Partido Comunista puede y debe formar un bloque abierto con el ala revolucionaria de la burguesía, a fin de llevar tras de sí, en la lucha contra el imperialismo, una vez que haya aislado a la burguesía nacional conciliadora, a los millones de pequeños burgueses del campo y de la ciudad. De aquí las siguientes tareas inmediatas del movimiento revolucionario en las colonias y países dependientes desarrollados en el sentido capitalista: 1) Conquistar para el comunismo a los mejores elementos de la clase obrera y formar Partidos Comunistas independientes. 2) Crear un bloque nacional-revolucionario de los obreros, los campesinos y los intelectuales revolucionarios, contra el bloque de la burguesía nacional conciliadora y el imperialismo. 3) Asegurar la hegemonía del proletariado en ese bloque. 4) Luchar por liberar a la pequeña burguesía rural y urbana de la influencia de la burguesía nacional conciliadora. 5) Asegurar la ligazón del movimiento de liberación con el movimiento proletario de los países avanzados. Estos son los tres grupos de tareas inmediatas que se plantean ante los activistas de las colonias y los países dependientes del Oriente. Estas tareas adquieren particular importancia y especial significación si las examinamos a la luz de la presente situación internacional. Esta se caracteriza en la actualidad por la llegada de un período de calma temporal del movimiento revolucionario. Pero ¿qué es la calma?, ¿qué significación puede tener en el momento presente? Sólo puede significar una mayor presión sobre los obreros del Occidente, sobre las colonias del Oriente y, ante todo, sobre la Unión Soviética, portaestandarte del movimiento revolucionario de todos los países. Difícilmente puede dudarse de que en las filas de los imperialistas se ha comenzado ya a preparar esta presión sobre la Unión Soviética. La campaña de calumnias desencadenada con motivo de la insurrección de Estonia32, las falaces incitaciones contra la Unión Soviética con motivo de la explosión de Sofía, la campaña general de la prensa burguesa contra nuestro país: todos estos hechos constituyen la etapa preparatoria de la ofensiva. Es la preparación artillera de la opinión pública, hecha con objeto de acostumbrar al hombre de la calle a los ataques contra la Unión Soviética y de crear las premisas morales para la intervención. Aun nos queda por ver cuál va a ser el resultado de toda esta campaña de mentiras y calumnias y si los imperialistas se arriesgan a emprender una ofensiva seria. Pero apenas hay motivos para dudar de que estos ataques no pronostican nada bueno para las colonias. Por eso, la preparación del contragolpe de las fuerzas unidas de la revolución al probable golpe del imperialismo es un problema ineludible del momento. Por eso, el estricto cumplimiento de las tareas inmediatas del movimiento revolucionario en las colonias y en los países dependientes adquiere en estos momentos una importancia excepcional. ¿En qué consiste la misión de la Universidad de los Pueblos del Oriente respecto a las colonias y los países dependientes, atendidas todas estas circunstancias? Su misión consiste en tener presentes todas las particularidades del desarrollo revolucionario de estos países y en educar a los cuadros procedentes de ellos para que puedan asegurar el cumplimiento de las diversas tareas inmediatas expuestas más arriba. En la Universidad de los Pueblos del Oriente hay unos diez grupos de estudiantes llegados de colonias y países dependientes. Todos sabemos que estos camaradas vienen ansiosos de luz y de saber. La tarea de la Universidad de los Pueblos del Oriente consiste en forjar de ellos verdaderos revolucionarios, pertrechados de la teoría leninista, dotados de la experiencia práctica del leninismo y capaces de cumplir a conciencia las tareas inmediatas del movimiento de liberación en las colonias y los países dependientes. A este propósito, es preciso tener en cuenta la existencia de dos desviaciones en el trabajo práctico de los activistas del Oriente colonial, contra las cuales se debe luchar, a fin de educar cuadros auténticamente revolucionarios. La primera desviación consiste en menospreciar las posibilidades revolucionarias del movimiento de liberación y en la sobrestimación de la idea de un frente nacional único, que lo abarque todo, en las colonias y países dependientes, sea cual fuere la situación y el grado de desarrollo de dichos países. Es ésta una desviación de derecha, que amenaza con rebajar el nivel del movimiento revolucionario y disolver a los elementos comunistas en el coro general de los nacionalistas burgueses. La lucha resuelta contra esta desviación es un deber que incumbe de manera directa a la Universidad de los Pueblos del Oriente. La segunda desviación consiste en sobrestimar las posibilidades revolucionarias del movimiento de liberación y en menospreciar la alianza de la clase obrera con la burguesía revolucionaria contra el
imperialismo. Parece que en esta desviación han caído los comunistas de Java, que hace poco han lanzado la errónea consigna de Poder Soviético para su país. Es ésta una desviación de izquierda, que amenaza con aislar al Partido Comunista de las masas y convertirlo en una secta. La lucha resuelta contra esta desviación es condición indispensable de la educación de cuadros auténticamente revolucionarios para las colonias y los países dependientes del Oriente. Tales son, a grandes rasgos, las tareas políticas de la U.C.T.O. respecto a los pueblos del Oriente soviético y del Oriente colonial. Esperemos que la Universidad de los Pueblo del Oriente sepa cumplir con honor estas tareas.
Publicado el 22 de mayo de 1925 en el núm. 115 de “Pravda”.